奉和九月九日登慈恩寺浮图应制

这首诗的每一句都表达了对九月九日登慈恩寺浮图（即大雁塔）的庆典活动的感慨和赞颂。以下是每一句的逐段解释：

1. **初日承归旨, 秋风起赠言** - “初日”指的是清晨的第一缕阳光，“承归旨”是指皇帝的归旨或恩典，这里可能象征着皇权或皇上的旨意。“秋风起”是季节性的描述，而“赠言”可能是指皇帝在登塔时或准备登塔前所发表的言辞，或者是诗人对此活动的颂扬。

2. **汉珠留道味, 江璧返真源** - “汉珠”和“江璧”在这里可能是象征性的词语，可能指古代的珍宝或文化象征，比喻为“道味”和“真源”，指的是道德的韵味和真实的源头。这句诗表达了对于道德与真实价值的重视和追求。

3. **地出南关远, 天回北斗尊** - “地出南关远”可能指的是地理位置上的深远，也隐含着对历史的深远追溯。而“天回北斗尊”则可能表示一种天道和权威的回归，暗示着宇宙法则和精神指引的重要性。

4. **宁知一柱观, 却启四禅门** - “一柱观”可能指的是大雁塔，因为“一柱”与大雁塔的高耸形象相呼应。而“四禅门”则涉及到佛教的修行层次，即初禅、二禅、三禅、四禅，表示通过登塔这样的仪式性活动，可以开启或达到更深层次的灵性或修行境界。

整体而言，这首诗通过对九月九日登慈恩寺浮图庆典的描述，不仅展现了对自然季节的感知，也表达了对皇家旨意的遵循、对道德与真实价值的尊重，以及通过这种仪式性活动追求精神成长和修行提升的深层意义。

李乂的这首诗《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》，是唐朝宫廷文学中典型的应制诗，旨在歌颂皇权的威严与庄严，同时表达对佛教文化的崇敬与赞美。全诗以对仗工整、辞藻华丽的风格，描绘了九月九日登临慈恩寺浮图（即大雁塔）的情景和深刻寓意。

### 初日承归旨,秋风起赠言

这两句起笔，通过“初日”与“秋风”的自然景象，暗喻新皇登基或重要政策的开始，表达了在皇权的引领下，万物更新，充满希望。同时，“承归旨”也表达了对皇命的尊重和遵循。

### 汉珠留道味,江璧返真源

这两句进一步深化了佛教文化的主题。“汉珠留道味”借用了汉代珠玉的珍贵与佛教中“真谛”的概念，寓意佛法的珍贵与深远。“江璧返真源”则用江中璧玉返回源头的形象，强调了佛教真理的根源性和永恒性。

### 地出南关远,天回北斗尊

通过“地”与“天”的对比，形象地表达了慈恩寺浮图（大雁塔）的崇高与辽远，象征着佛教文化和智慧的深远影响。同时，“天回北斗尊”则用北斗星象征皇权的权威与导向作用，强调了在皇权的指引下，佛教文化得以发扬光大。

### 宁知一柱观,却启四禅门

最后一句“宁知一柱观,却启四禅门”寓意深长。"一柱观"可理解为对慈恩寺浮图（大雁塔）的特指，象征佛教文化的中心与高点。“却启四禅门”则是对佛教修行层次的赞誉，意味着在这座象征着佛教智慧的塔中，人们能够开启更深层次的佛学智慧，达到更高的修行境界。

综上所述，李乂的这首诗在赞美皇权的同时，深刻地表达了对佛教文化的崇敬与追求，以典雅的文辞和丰富的象征手法，展现了唐朝宫廷文学的独特魅力。