奉和幸三会寺应制

这首《奉和幸三会寺应制》由唐朝著名诗人李乂所作，是一首为宫廷活动所作的和诗。以下逐句解释其意思：

1. **边郊草具腓,河塞有兵机**：
这句描述了边疆地区植被茂盛，以及边境地区可能存在的军事活动或战备状态。"边郊"指的是边疆地区，"草具腓"可能是指草木茂盛，"河塞"则代表河流与边塞，暗示边塞的安全问题与军事部署。

2. **上宰调梅寄,元戎细柳威**：
"上宰"指帝王身边的高官，"梅寄"可能寓指调和、平衡之意，"元戎"是指军队的最高指挥官，"细柳威"源自汉朝周亚夫驻守细柳的故事，形容军队纪律严明，威武不凡。

3. **武貔东道出,鹰隼北庭飞**：
"武貔"指的是勇士或军队，"东道"则可能是从东方地区调兵，"鹰隼"是猛禽，借指威猛的战士，"北庭"则代表北方边疆，整句意指从东方调集的军队如猛禽般在北方边疆展翅翱翔。

4. **玉匣谋中野,金舆下太微**：
"玉匣谋"可能暗示军队的计划或策略被精心藏匿，"中野"指野地或野外，"金舆"是帝王的车驾，"太微"是星宿名，也常用来代指皇帝或朝廷，整句意为宫廷的决策或军事部署正在野外进行，皇帝亲自参与或指导。

5. **投醪衔饯酌,缉衮事征衣**：
"投醪"意为投酒或献酒，"衔饯酌"可能指边疆献礼或宴饮，"缉衮"是缝制礼服，"征衣"则是战时穿着的军服，整句可能描述的是为军队出发或即将出战准备物资、服装和酒食的情景。

6. **勿谓公孙老,行闻奏凯归**：
"公孙老"可能是对年长的将领的尊敬称呼，"奏凯归"指的是庆祝胜利、凯旋归来。这句诗表示虽然将领年岁已高，但仍然能够出战，并且期待他们能够凯旋归来，以胜利告终。

整首诗通过对边疆军事活动的描绘，展现了唐朝军队的勇猛和宫廷对军事行动的重视，同时也表达了对将士们在战斗中英勇表现和最终胜利的期待与敬意。

《奉和幸三会寺应制》是唐代文学家李乂创作的一首应制诗，这首诗通过对当时军事部署和政治活动的描绘，展现了一幅宏大的盛世图景。以下是对这首诗的赏析：

1. **开篇点题，展现边疆局势**：“边郊草具腓,河塞有兵机”描绘了边疆草木繁茂，暗示边疆防御的重要性，而“河塞有兵机”则点明了边境存在着军事动态，为全诗定下了紧张而充满活力的基调。

2. **君主与大臣的角色**：“上宰调梅寄,元戎细柳威”中，“上宰”指的是宰相，以调和阴阳、维持国政平稳为职责；“元戎”指的是将军，以“细柳威”描绘其军队训练有素，军威赫然。这两句通过对比君臣角色，展示了朝廷内部的分工协作，强调了军事与政治的紧密联系。

3. **军队行动的描述**：“武貔东道出,鹰隼北庭飞”通过“武貔”和“鹰隼”的比喻，生动形象地描绘了军队在东、北两方的行进。武貔象征着军队的强大和勇猛，鹰隼则体现了速度和机敏。这样的描绘既展现了军队的规模和力量，也暗示了对敌人快速而有效的打击能力。

4. **君主亲临与军事行动**：“玉匣谋中野,金舆下太微”描述了君主亲自参与军事行动的场景。“玉匣谋”可能暗指君主御赐的战术部署，而“金舆下太微”则是君主御驾亲征的象征。这种做法体现了君主对军事行动的直接领导和对国家安危的高度重视。

5. **庆祝与准备的仪式**：“投醪衔饯酌,缉衮事征衣”描绘了军队出征前的庆祝仪式和准备工作。通过这一细节，诗人强调了出征前的士气高昂和军队的充分准备，也体现了君主对将士的关怀和支持。

6. **结语的鼓励与展望**：“勿谓公孙老,行闻奏凯归”以历史上的名将公孙弘为例，鼓励将士们即使年老也要勇敢出征，表达了对将士们能够成功凯旋的乐观期待。这一结语既是对当下将士的鼓励，也是对国家未来的美好愿景。

总体而言，《奉和幸三会寺应制》通过细腻的描绘和比喻，展现了唐代盛世的军政景象，以及君主与臣民之间的紧密联系，体现了时代的精神风貌和国家的强盛。