再入道场纪事应制（一作僧广宣诗）

沈佺期的这首诗《再入道场纪事应制》，表现了作者进入佛寺后的所见所感。全诗可以分段解释如下：

### 第一段：
红楼疑见白毫光,寺逼宸居福盛唐,
红楼：这里可能指的是皇宫的红墙，或者指的是豪华的寺庙。
疑见白毫光：这句可能暗指佛光，暗示佛寺的神圣和崇高。
寺逼宸居福盛唐：寺庙紧邻皇宫，盛唐时期国家的繁荣和佛法的兴盛。

### 第二段：
支遁爱山情谩切,昙摩泛海路空长,
支遁：东晋时期著名的僧人，以热爱自然著称。
爱山情谩切：表达了对山的热爱，也暗含了诗人对自然与佛学的感悟。
昙摩：可能是泛指在佛教史上旅行传播佛法的僧人。
泛海路空长：暗示佛教的传播不畏艰难，跨越海洋，时间长且深远。

### 第三段：
经声夜息闻天语,炉气晨飘接御香,
经声：佛教诵经的声音。
夜息闻天语：夜晚在寺庙中能听到佛语，暗示佛教的启示和智慧。
炉气晨飘接御香：早晨香炉的烟雾与皇宫的香气相接，象征着佛教与皇权的和谐共存。

### 第四段：
谁谓此中难可到,自怜深院得徊翔,
谓：认为，说。
此中：这里，指的是佛寺或佛学的境界。
难可到：难以达到，暗示佛学或佛寺的高深和难以触及。
自怜：自我怜爱，也可能暗含了诗人对自己能深入佛学，得以与高僧交流的自得。
深院得徊翔：在深邃的佛寺中自由往来，表达了对佛学的深入理解和享受。

这首诗表达了作者对佛寺的深刻感悟，以及对佛教智慧的向往和崇敬，同时也反映出盛唐时期佛教与皇权的和谐共存。

沈佺期的这首《再入道场纪事应制》蕴含着丰富的意象和深沉的情感，从标题看，此诗是对佛寺的再访和对佛教活动的记述与回应，结合“应制”二字，可以看出这是一首为奉迎皇命或皇帝旨意而作的宫廷应制诗，体现了唐代宫廷文学的特色，同时也融合了佛教文化和诗人个人的感悟。

首联“红楼疑见白毫光,寺逼宸居福盛唐”描绘了道场（佛寺）的庄严景象，红砖白壁的庙宇仿佛在皇宫的近旁闪耀着佛光，暗示着佛教在盛唐时期的兴盛和帝王对佛教的推崇。首句的“疑见白毫光”以神秘而略带想象的手法，表现出作者对佛教圣物的向往与崇敬。

颔联“支遁爱山情谩切,昙摩泛海路空长”对比了两位佛教历史人物对佛教的热爱与追求。支遁对山林有深情的爱慕，而昙摩则经历了漫长艰苦的航海之旅，前往求法，象征着佛教传播的艰难与不屈。这里通过对比展现了佛教传教者的执着与坚韧。

颈联“经声夜息闻天语,炉气晨飘接御香”描绘了夜晚寺庙中的诵经之声仿佛与天界对话，晨起的香烟与宫廷的香气相融，营造出一种神圣与清寂并存的氛围，体现出作者对佛教清修生活的向往与对佛教神秘力量的尊崇。

尾联“谁谓此中难可到,自怜深院得徊翔”则表达了作者对能亲身经历和感受到这种神圣氛围的自豪与喜悦。此联的“难可到”与“得徊翔”形成鲜明的对比，突出了作者对这份难得体验的珍视和内心的自由与愉悦。

整体而言，这首诗既展现了唐代宫廷文学的雍容华贵，又融入了佛教文化的深邃与神秘，通过细腻的描绘和对比手法，表达了诗人对佛教的敬仰、对自然的热爱以及对自由、精神超越的追求。