祭汾阴乐章

这首《祭汾阴乐章》由唐代诗人韩休所作，全诗共有三段，详细描绘了祭祀汾阴的盛大仪式以及皇帝的参与和对祭祀仪式的重视。以下是对各段的逐段解释：

### 第一段
这一段主要描绘了祭祀仪式的庄重和隆重。首句“一德光台象”，意味着祭祀体现了高尚的道德和原则，如同光明照耀的台基一般。接着“三军掌夏卿”，指的是军队的领袖们（夏卿，即古代的高级官员）在仪式中扮演了重要角色，三军指的是军队的三大分支，体现了军事力量的集结。接下来的句子“来威申庙略，出总叶师贞”，说明军队通过展示威严来展现祭祀的意图和策略，而“叶师贞”可能指的是在祭祀仪式中进行的某种特定的军事表演或仪式。

### 第二段
这一段描述了祭祀仪式的具体操作和场景。首先“受钺辞金殿，凭轩去鼎城”，意思是拿着象征权力的钺斧，离开金碧辉煌的殿堂，前往祭坛（鼎城）。接着，“曙光摇组甲，疏吹绕云旌”，描绘了清晨的阳光照耀着铠甲（组甲，表示士兵的装备），远处的云旌（云中飘扬的旗帜）被轻风吹拂。随后“左律方先凯，中鼙即训兵”，可能指的是一边演奏节奏（左律），一边先吹响胜利的凯歌（先凯），同时进行军事训练（训兵），展现了仪式与军事活动的结合。最后，“定功彰武事，陈颂纪天声”，意为通过此次祭祀来表彰功绩，记载军队的英勇事迹，并将颂扬声传扬天际。

### 第三段
这一段则表达了对祭祀仪式的赞叹和对皇帝参与的重视。首句“祖宴初留赏，宸章更宠行”，意味着祭祀结束后，皇帝亲自出席了庆祝宴会，并在宴会上给予更多的荣誉。接下来“车徒零雨送，林野夕阴生”，描绘了离开时的场景，似乎是在绵绵细雨中，车队缓缓离去，周围的林野也因夕阳而沉浸在一片昏暗之中。最后，“路极河流远，川长朔气平”，指出了返回的路途遥远，河流绵延不绝，随着行程的进行，朔方的空气变得平静。末句“东辕迟返旆，归奏谒承明”，意味着东行的车辆（辕）迟迟才返回，归途中会再次向皇帝报告此次祭祀的成果，最终抵达皇宫（承明，可能指皇宫或皇帝的居住处）。

整体而言，这首诗通过对祭祀汾阴活动的描绘，展现了唐代祭祀仪式的庄严和神圣，以及皇帝对国家宗教活动的重视和参与。

韩休的《祭汾阴乐章》这首诗，展现出了一种宏大、庄重而带有鲜明军事色彩的氛围，通过细致的描绘和丰富的意象，表达了对君王祭祀汾阴这一历史事件的颂扬和崇敬。

首句“一德光台象”便直接点明了君王的德行如同泰山之象，光耀无比。这一句将君王的品德与山岳并举，不仅彰显出君王品德的崇高与伟大，也寓意着君王德政如山，稳固而深厚。

接着的“三军掌夏卿，来威申庙略，出总叶师贞”描述了君王的军事能力与领导地位，表明君王如同掌管三军的大臣，不仅具备威严和力量，还深谙战略谋略，能够统帅军队，显示了君王在军事层面的卓越领导才能。

“受钺辞金殿，凭轩去鼎城”描绘了君王在金殿接受兵符，然后离开京都前往祭拜汾阴的情景。这种行进的描述，展现了君王前往祭拜的庄严与神圣，同时也体现了君王在国家政治中的崇高地位。

“曙光摇组甲，疏吹绕云旌”中的“曙光”象征着新一天的开始，同时也象征着君王祭祀活动带来的希望和光明。“组甲”则象征着君王的军队装备整齐，准备充分，而“云旌”则是帝王出行时的一种标志，体现了君王的威严和尊贵。

“左律方先凯，中鼙即训兵”则表达了君王行进过程中的仪仗和训练，显示了军队的纪律性和训练有素，同时也预示着祭祀活动后君王对军队的再次部署和训练。

“定功彰武事，陈颂纪天声”通过“定功”与“陈颂”表达了对君王功绩的颂扬，以及君王在祭祀活动中彰显出的辉煌成就。

整个诗篇通过丰富的意象和辞藻，不仅描绘了祭祀汾阴的宏大场面，也体现了君王在政治、军事、文化等多方面的崇高地位和深远影响。通过这种对历史事件的赞美，诗篇展现了对君主制下的秩序、权威和文化传统的崇敬与颂扬。