赠祖三咏（济州官舍作）

这首诗的每个段落都是对一种理想社会的描绘和赞美，以及诗人对理想状态的向往。我们来逐段解释：

### 1. 达人无不可,忘己爱苍生,
"达人无不可,忘己爱苍生,"意味着有智慧和洞见的人，他们的行为和态度都是为了大众的福祉，他们能够无私地奉献自己，为大众的利益着想。

### 2. 岂复少十室,弦歌在两楹,
"岂复少十室,弦歌在两楹,"意指这里的居民不多，但文化与教育仍然存在，知识与艺术在房屋的两旁得到传承和传播。

### 3. 浮人日已归,但坐事农耕,
"浮人日已归,但坐事农耕,"这里可能指的是流动的人们已经归来，他们现在专心从事农业劳动，过着安定的农耕生活。

### 4. 桑榆郁相望,邑里多鸡鸣,
"桑榆郁相望,邑里多鸡鸣,"描绘了一个繁荣的乡村景象，树丛与房屋相映成趣，鸡鸣声此起彼伏，充满生机。

### 5. 秋山一何净,苍翠临寒城,
"秋山一何净,苍翠临寒城,"秋季的山峦如此干净而翠绿，与寒冷的城市形成鲜明对比，给人一种清新的感受。

### 6. 视事兼偃卧,对书不簪缨,
"视事兼偃卧,对书不簪缨,"诗人希望治理国家时能兼备忙碌与闲暇，阅读书籍时不需要形式上的官场礼节，追求的是内在的智慧和自由。

### 7. 萧条人吏疏,鸟雀下空庭,
"萧条人吏疏,鸟雀下空庭,"描绘了一个官舍环境的清静，人与官吏稀少，鸟雀在空旷的庭院中自由飞翔，营造出一种宁静的氛围。

### 8. 鄙夫心所尚,晚节异平生,
"鄙夫心所尚,晚节异平生,"诗人认为自己的理想在晚年变得与众不同，或许意味着他找到了更深层次的生活和价值观。

### 9. 将从海岳居,守静解天刑,
"将从海岳居,守静解天刑,"希望能够隐居于山水之间，通过保持内心的宁静来理解天地的法则。

### 10. 或可累安邑,茅茨君试营,
"或可累安邑,茅茨君试营,"最后两句表达了诗人对于构建理想社会的渴望，他建议在安定的地区尝试建造简朴的住所，实现理想的生活方式。

整体而言，这首诗展现了王维对于理想社会的憧憬，包括教育、农耕、自然与文化和谐共存，以及个人内心的宁静与自由，体现了其超然物外的生活哲学。

王维的这首《赠祖三咏（济州官舍作）》充满了浓厚的隐逸和田园色彩，展现出一种超然物外的境界，反映了诗人对官场生活厌倦后的退隐愿望，以及对自然和淳朴生活的向往。

首先，诗的开头“达人无不可，忘己爱苍生”，表明了作者对“达者”（道德修养高深之人）的理解和追求。他们能够将个人的私欲放诸脑后，全心全意为民众着想。这体现了王维对理想人格的追求和对社会责任的担当。

接着，诗中提到“岂复少十室，弦歌在两楹”，描绘了一幅悠然自得的生活场景。这里的“十室”暗指归隐之后的生活简单而自足，不需要众多的物质财富。而“弦歌在两楹”则体现了作者在闲暇之余仍不忘诗书琴棋，享受精神上的愉悦和满足。

“浮人日已归，但坐事农耕”，展示了作者对农耕生活的赞美，认为在忙碌的农耕生活中，人们能够找到内心的平静和生活的真正意义。这种对于自然、简单生活和劳动的颂扬，反映了王维对世俗的疏离和对质朴生活的向往。

“桑榆郁相望，邑里多鸡鸣”，通过描述村庄的景象，进一步强调了作者对乡村生活的喜爱和对自然风光的欣赏。同时，鸡鸣的描写，不仅增加了画面的生动性，也暗含了一种晨起劳作的宁静与和谐。

“秋山一何净，苍翠临寒城”，展现出了一幅秋天山林清静、苍翠欲滴的美丽画面，表达了诗人对自然美景的极度喜爱和赞美。这里的“寒城”与之前的“秋山”形成对比，暗示了诗人从繁华的都市转向宁静的山林，寻求心灵的归宿。

后半部分“视事兼偃卧，对书不簪缨”，则描绘了作者在官府中采取半官半隐的生活方式。他不再追求权贵的装饰和礼节，而是以更为轻松、自由的态度处理政务，展现了诗人对官场的淡泊态度。

“萧条人吏疏，鸟雀下空庭”，通过对官舍空旷、人迹稀少的描绘，进一步凸显了作者对官场的疏远，以及对宁静、无人打扰生活的向往。

最后，“鄙夫心所尚，晚节异平生”表达了诗人对自身理想和追求在晚年有所变化，以及对过去生活的一种反思。这不仅展示了他的人格转变，也体现了对生命中不同阶段价值的重新审视。

“将从海岳居，守静解天刑，或可累安邑，茅茨君试营”，诗人表达了希望回归自然、隐居山林的愿望，并憧憬着在远离尘嚣的环境中，过着一种简单、宁静的生活。这种对田园生活的向往，与他前期对官场的向往形成对比，反映了诗人内心深处对自由和宁静的渴望。

综上所述，王维的这首诗通过描绘官舍内外的场景，表达了诗人对理想人格、自然美景、淳朴生活和官场疏离的思考与追求。它不仅展现了诗人丰富的内心世界，也反映了当时文人对现实生活的反思和对理想状态的向往。