奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制

这首诗《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》是唐代著名诗人王维所作，用来表达对君王的尊敬和颂扬。该诗通过描绘一系列春日仪式和景象，展现了君王与诸王共聚一堂、祭祀天地、寻求祥和与长寿的情景。以下是对每一句的逐段解释：

1. **明君梦帝先, 宝命上齐天, 秦后徒闻乐, 周王耻卜年**：
- 明君：明德的君主，指君王。
- 梦帝先：君王在梦中先于常人见到神明，象征先知先觉和超凡的能力。
- 宝命：指君王的尊贵命运，神圣的任命。
- 上齐天：指君王地位高远，与天齐平，代表着极高的权威和神圣性。
- 秦后：秦朝之后，暗指历代君主；徒闻乐：徒然地听到音乐，意指并未亲身经历或感受到音乐的真正韵味。
- 周王：周朝的君主；耻卜年：耻于通过占卜预测寿命，暗示周朝君王已经掌握了长生不老的秘密或方法。

2. **玉京移大像, 金箓会群仙, 承露调天供, 临空敞御筵**：
- 玉京：指天宫或仙界的京城，这里代指君王举行的高规格仪式场所。
- 移大像：移动巨大的佛像或神像，象征仪式的庄重和宗教性。
- 金箓：道教的经书，用于祈福、求仙或请神。
- 会群仙：聚集众多仙人，象征君王的灵验和对神仙界的吸引力。
- 承露调天供：承露供奉天神，通过调和天地间的元素来表达对自然的敬畏和对神明的敬仰。
- 临空敞御筵：在天空中铺设豪华的宴席，表明盛宴的规模和气派。

3. **斗回迎寿酒, 山近起炉烟, 愿奉无为化, 斋心学自然**：
- 斗回：北斗星斗柄指向不同的方位，意味着时间的流逝，此处形容时光荏苒。
- 迎寿酒：迎接长生之酒，寓意君王希望得到长寿。
- 山近起炉烟：山近处升起的烟雾，象征着仪式中的香烟袅袅，增添了仪式的神圣氛围。
- 愿奉无为化：愿意顺应自然规律，实现无为而治，体现了君王对于顺应天道、实现政治清明的理想追求。
- 斋心学自然：通过净化心灵，学习自然之道，意味着君王在精神层面上追求与自然和谐，同时也表达了对宇宙真理的渴望与探索。

整首诗描绘了君王与诸王在春天举行的庄严仪式，通过诗歌的形式颂扬了君王的神圣地位、智慧与德行，同时也表达了对自然、长寿与和平的向往，展现了唐代文人士大夫对理想社会的追求和对君主治国理念的认同。

王维的这首诗《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》展示了唐代宫廷文化和帝王风范的宏大格局，以及对历史、哲学和自然的深刻思考。以下是对这首诗的赏析：

1. **历史与现实的融合**：“明君梦帝先, 宝命上齐天”，开篇便以历史上的圣君作为借喻，表达了对当今帝王的崇敬与祝愿，同时也通过“宝命上齐天”表达了对帝王权威的神化与崇高地位的肯定。这种对历史与现实的巧妙融合，展现了王维作为宫廷诗人对于王朝稳定与繁荣的期待。

2. **对古代礼制的致敬**：“秦后徒闻乐, 周王耻卜年”，通过对比秦、周两朝，暗含对当下礼仪之盛的赞美。秦朝的奢侈与周朝的谦逊在这里形成了隐喻，强调了通过适当的礼仪来维系政权和伦理的重要性。

3. **自然与神灵的崇拜**：“玉京移大像, 金箓会群仙, 承露调天供, 临空敞御筵”，这部分描绘了宫廷中对神灵的膜拜以及自然元素的运用，体现了古代社会对自然与超自然力量的敬畏。玉京、金箓、御筵等词汇营造出一种庄严而神秘的氛围，彰显了宫廷活动中的仪式感和宗教色彩。

4. **帝王的寿酒与仪式**：“斗回迎寿酒, 山近起炉烟”，通过斗回迎酒的细节描绘了帝王长寿的祈愿，而炉烟则象征着祭拜仪式的进行，进一步强化了对帝王权威的颂扬以及对神灵的敬畏。

5. **哲学与治国理念**：“愿奉无为化, 斋心学自然”，最后两句话表达了对治国理念的哲学思考。"无为化"强调了顺应自然、无为而治的思想，与道家哲学相契合，体现了王维对于理想治国状态的追求，即通过和谐与顺应自然法则来达到社会的繁荣与和谐。

综上所述，这首诗不仅展现了唐代宫廷文化中的丰富元素，如历史回忆、礼仪传统、自然崇拜和哲学思考，而且通过精致的修辞和丰富的意象，传达了对帝王权威、历史传承、自然崇拜以及理想治国理念的深刻理解和美好愿景。