zèng jiāo dào shì
赠焦道士
| ěr bǐ qū dān bì chuí dāng shàng yù chú |
| 珥笔趋丹陛 垂珰上玉除 |
| bù yán qīng suǒ tà fāng xiǎn huà lún chē |
| 步檐青琐闼 方幰画轮车 |
| shì yuè qiān jīn zì cháo wén wǔ sè shū |
| 市阅千金字 朝闻五色书 |
| zhì jūn guāng dì diǎn jiàn shì mǎn gōng chē |
| 致君光帝典 荐士满公车 |
| fú zòu huí jīn jià héng jīng zhòng shí qú |
| 伏奏回金驾 横经重石渠 |
| cóng zī bà jiǎo dǐ qiě fù xìng chǔ xū |
| 从兹罢角抵 且复幸储胥 |
| tiān tǒng zhī yáo hòu wáng zhāng xiào lǔ chū |
| 天统知尧后 王章笑鲁初 |
| xiōng nú yáo fǔ fú hàn xiāng yǎn zān jū |
| 匈奴遥俯伏 汉相俨簪裾 |
| jiǎ shēng fēi bù yù jí àn zì kān shū |
| 贾生非不遇 汲黯自堪疏 |
| xué yì sī qiú wǒ yán shī huò qǐ yǔ |
| 学易思求我 言诗或起予 |
| dāng cóng dài fū hòu hé xī lì rén yú |
| 当从大夫后 何惜隶人馀 |
《赠焦道士》古诗词释义：
王维的这首《赠焦道士》诗作，内容比较复杂，涵盖了对道家思想的探讨、对社会现实的关怀，以及对历史人物的评述和对未来的期许。这首诗虽然涵盖了多个层面的主题，但主要聚焦在对道家修行生活、道家对社会与政治的贡献，以及对理想政治的追求。以下是逐段解释：
1. **开头部分**：“珥笔趋丹陛,垂珰上玉除,步檐青琐闼,方幰画轮车。” 作者首先描绘了道家追求修身齐家治国平天下的景象，通过道家特有的行仪和交通工具（玉制台阶、画有图案的车），展现了道家修行和出世入世的生活方式。这里的“丹陛”、“玉除”、“青琐闼”、“画轮车”都是象征性的描绘，用于表现道家对理想生活和政治理想的追求。
2. **商业与文化**：“市阅千金字,朝闻五色书。” 这两句话描绘了道家对知识和文化的追求，无论是商业活动中流传的“千金字”（可能指金石文献，象征珍贵的知识），还是朝会上交流的“五色书”（五色可能代表不同领域的知识，如天文、医学、哲学等），都体现了道家对文化繁荣和社会进步的重视。
3. **政治贡献与社会理想**：“致君光帝典,荐士满公车,伏奏回金驾,横经重石渠。” 这部分描述了道家对政治和文化教育的贡献，通过“致君”、“荐士”、“伏奏”、“横经”等，展现了道家在社会秩序、人才培养、谏言献策和文化传承方面的角色和作用。这里反映出道家不仅追求个人修行，也关注社会的整体进步和道德文化的建设。
4. **现实与理想**：“从兹罢角抵,且复幸储胥,天统知尧后,王章笑鲁初。” 作者表达了对理想政治和道德重建的期待，通过“罢角抵”（停止武力和争斗，可能指转向更和平、和谐的社会生活）、“幸储胥”（象征对新政治气象的期待）、“天统知尧后”（赞颂像尧这样的贤明君主）和“王章笑鲁初”（比喻对未来充满信心和乐观），表达了对社会秩序重建和道德恢复的希望。
5. **历史与未来**：“匈奴遥俯伏,汉相俨簪裾,贾生非不遇,汲黯自堪疏。” 这部分通过历史人物的引用（贾谊、汲黯等），展现了道家对历史教训的反思，以及对未来政治理想的期许。同时，通过“匈奴遥俯伏”（象征外敌的屈服和臣服），进一步表达了道家对国家强盛和统一的愿景。
6. **自我期许与鼓励**：“学易思求我,言诗或起予,当从大夫后,何惜隶人馀。” 最后，作者以自身为镜，表达了对不断学习和进步的追求，鼓励自己和他人要不拘泥于小节，愿意为更大的目标（“大夫后”可能指追求更高层次的贡献）付出努力。通过“何惜隶人馀”（不吝惜付出），进一步体现了无私奉献的精神。
综上所述，这首诗不仅表达了道家对个人修行、社会进步和理想政治的追求，同时也反映了对历史教训的深刻反思和对未来社会美好愿景的期许，以及对自我成长和奉献精神的强调。
《赠焦道士》古诗词赏析：
王维的《赠焦道士》是一首唐代的五言古体诗，虽然这是一首赠给道士的作品，但其内容更侧重于表现对理想政治和人才选拔的向往与赞颂。诗中不仅体现了对人才选拔的重视，还蕴含了对道德、学识和政治治理的深刻思考。以下是对这首诗的逐句赏析：
1. **珥笔趋丹陛,垂珰上玉除**：首句“珥笔”指执笔、写作，暗示了作者积极参与朝政的积极态度。“丹陛”和“玉除”都是古代皇宫的台阶，此处象征朝廷的庄严与权力中心，反映了作者对朝廷政事的密切关注和参与。
2. **步檐青琐闼,方幰画轮车**：这里的“青琐闼”指的是宫殿的门或窗的装饰，象征着权力和权威。“方幰画轮车”则描绘了一辆装饰华丽的车辆，暗示了作者对选拔人才时所追求的公平、公正和才华的重视。
3. **市阅千金字,朝闻五色书**：这一联通过“市”和“朝”分别指民间和朝廷，展现了作者对知识传播与人才选拔的广泛关注。通过“千金字”和“五色书”的描述，寓意知识的丰富和选拔人才的多样性和广泛性。
4. **致君光帝典,荐士满公车**：表达了作者对于通过正确途径选拔人才以提升君主治国能力、丰富国家典籍的愿望。其中“致君”强调了对君主的忠诚与期望，“光帝典”则表达了对国家文化、典章制度繁荣的向往。
5. **伏奏回金驾,横经重石渠**：这两句描绘了作者在君主听取意见后，能够提出建议和阐述观点的场景，同时强调了教育和文化的重要性，通过“横经”（经书横放）和“石渠”（古代御书房）的描绘，展现了对学术研究和人才培养的重视。
6. **从兹罢角抵,且复幸储胥**：此句可能意在表明作者希望国家能够停止一些不必要的争斗和浪费，转向更有利于国家发展和人民福祉的事业，同时也表达了对君主巡视和亲政的期待。
7. **天统知尧后,王章笑鲁初**：这句诗表达了对君主的期望和对治理方式的展望，认为君主应当效仿尧舜这样的贤明君主，治理国家，同时嘲笑鲁国初期的治国方式，暗示了对理想政治的追求。
8. **匈奴遥俯伏,汉相俨簪裾**：这里通过匈奴的俯首称臣和汉朝宰相的庄严形象，表达了对国家强盛和政治统一的向往，以及对人才的尊重和对国家治理能力的信心。
9. **贾生非不遇,汲黯自堪疏**：这联诗句以贾谊和汲黯两位历史人物为例，既表达了对人才遭遇不公的惋惜，也赞美了他们在面对不公时的坚守与清高，同时也暗示了作者对当时人事的不满。
10. **学易思求我,言诗或起予**：这句诗强调了对经典学习和文学创作的重视，表达了通过学习和创作来提升自我、启迪他人的愿望。
11. **当从大夫后,何惜隶人馀**：最后一联表达了对从政服务国家的承诺和决心，同时也表达了对任何有益于国家事业的帮助都愿意付出的意愿，体现了作者的无私与奉献精神。
综上所述，《赠焦道士》不仅是一首赠给道士的作品，更是一首深刻探讨国家治理、人才选拔、学识修养以及理想政治的诗歌。王维通过这首诗展现了其对社会正义、国家繁荣和个体道德的深切关注，以及对美好政治图景的热烈向往。
