送秘书晁监还日本国

王维的《送秘书晁监还日本国》是一首送别诗，表达了诗人对即将远行到日本国的晁监的深深祝愿和不舍。下面逐句解释这首诗的意思：

1. **先生千岁余,五岳遍曾居**：这位先生，活了超过千年，五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）他都曾游历过。表达了对晁监非凡寿命和广泛游历的尊敬与惊叹。

2. **遥识齐侯鼎,新过王母庐**：远古时代，他就认识了齐国的国王，还最近造访过王母仙人的住所。这暗示了晁监拥有与传说中的人物交往的能力，或是他被认为有非凡的预知或神仙般的行踪。

3. **不能师孔墨,何事问长沮**：他不能像孔子和墨子这样的先贤那样教化世人，那么为何还要询问长沮这样的人物呢？长沮是《论语》中的人物，被认为是隐士，代表了隐逸和超脱世俗的生活态度。这里表明晁监追求的是一种不同于传统儒家学说的生活方式或境界。

4. **玉管时来凤,铜盘即钓鱼**：时而他用玉管召唤来凤凰，时而他用铜盘钓鱼。这里可能在形容晁监的生活既充满神秘的诱惑（凤凰象征着吉祥和神的使者），又充满实践和日常（钓鱼代表实际的活动）。

5. **竦身空里语,明目夜中书**：他能够凌空站立，口中说出空灵的话语，即使在夜晚也能够清晰地阅读。这描绘了晁监拥有超越常人的能力，能够自由地在空中活动，并具有非凡的视力和记忆力。

6. **自有还丹术,时论太素初**：他拥有修炼长生不老丹药的方法，而且经常谈论宇宙的起源（太素初）。这里强调了晁监对于长寿和宇宙奥秘的追求和理解。

7. **频蒙露版诏,时降软轮车**：他经常受到朝廷的诏书（露版诏指无需密封的公文），并乘坐柔软的轮车出行。这反映了晁监与朝廷的密切关系和特殊待遇。

8. **山静泉逾响,松高枝转疏**：山间的寂静反而使得泉水声更加响亮，高大的松树却使得枝叶显得更加稀疏。这里可能是自然景象的描绘，同时也寓意着晁监的生活与环境（山林）的和谐。

9. **支颐问樵客,世上复何如**：他支撑着下巴，向山中的樵夫询问，世间的景象又如何。这表达了晁监对世间百态的好奇和关怀。

整体而言，这首诗以一种浪漫和超脱的风格，描绘了晁监非凡的能力、神秘的生活和他对自然、宇宙以及世间的深刻思考。它不仅是一首送别诗，更是一首探讨生命、自然、社会和超自然力量的哲学诗。

王维的《送秘书晁监还日本国》是一首送别诗，同时也蕴含着对友人独特身份和生活经历的赞美，以及对友人归乡旅途的祝福。以下是对这首诗的赏析：

1. **对友人身份与经历的赞美**：“先生千岁馀,五岳遍曾居”开篇就赞美了晁监长生不老、遍访名山大川的非凡经历，赋予其神仙般的形象。

2. **通过象征性描述展现其道家生活**：“遥识齐侯鼎,新过王母庐,不能师孔墨,何事问长沮”中“齐侯鼎”、“王母庐”、“孔墨”、“长沮”等词，都是传统文化中的符号，通过这些象征，展现了晁监追求道家思想、远离儒家传统的独特生活态度。

3. **展示其对道家文化的深刻理解与实践**：“玉管时来凤,铜盘即钓鱼”描绘了一幅道家仙人的生活图景，通过“玉管”与“凤”、“铜盘”与“钓鱼”之间的联系，暗示了晁监在追求道家真理的道路上的高超技艺和对自然的深刻理解。

4. **超凡脱俗的气质与行为**：“竦身空里语,明目夜中书,自有还丹术,时论太素初”描绘了晁监超凡脱俗的形象，他能与仙人交流、在夜晚清晰阅读、拥有返老还童的秘术，这些都体现了他对道家文化的深刻理解与实践。

5. **对晁监还乡的祝福与期许**：“频蒙露版诏,时降软轮车,山静泉逾响,松高枝转疏,支颐问樵客,世上复何如”表达了对晁监旅途的祝福，同时也表达了对晁监归乡后生活的期待。山水的静谧、自然的流动、与世隔绝的宁静生活，都寄托了对晁监返璞归真的期望。

6. **结尾的深意**：“支颐问樵客,世上复何如”这句话不仅表达了对晁监离去的不舍，也借晁监之口表达了对世间生活的深刻反思，体现了诗人对道家思想的深入理解和对人生价值的深刻思考。

整体而言，这首诗不仅是一首送别诗，更是一首赞美友人独特生活哲学与道家精神的诗篇，通过丰富的象征与生动的描绘，展现了对友人高尚品质的崇敬与祝福。