青龙寺昙璧上人兄院集

### 诗词逐段解释

**山林吾丧我,冠带尔成人:**
- **山林吾丧我**：这句话意指在山林之间，我仿佛失去了自我。在这里，诗人可能是在表达遁入山林后，远离了尘世的纷扰和束缚，身心得到了某种解脱或归于自然的状态。
- **冠带尔成人**：这是对在世俗世界中生活的人的称谓。冠带指穿着正式的服装，代表着在社会中的角色和身份。这句话暗示了作者对世俗社会中保持身份和形象的成人世界的审视和反思。

**莫学嵇康懒,且安原宪贫:**
- **莫学嵇康懒**：嵇康是中国魏晋时期著名的音乐家、哲学家和诗人，以狂放不羁而著称。这里的“懒”并非真正意义上的懒惰，而是指嵇康对社会规则的不迎合和对个人自由的追求。诗人在此劝诫人们不应完全效仿嵇康的这种自由散漫态度，而是要有所节制。
- **且安原宪贫**：原宪是春秋时期鲁国的贤人，孔子的学生，以生活简朴而著名。安贫是儒家追求的一种美德，这里的“安贫”意味着满足于简单的生活，不以物质财富的多寡为满足。因此，诗人在此建议人们应以原宪为榜样，安于清贫，追求精神上的富足。

**山阴多北户,泉水在东邻:**
- **山阴多北户**：山阴是指山的北面，这里可能描绘了一幅山间居所的景象，北向的窗户能够迎纳自然的凉爽之气，暗示环境的清新与自然和谐。
- **泉水在东邻**：这句话意味着邻近之处有潺潺的泉水，象征着生活的滋润与自然的恩赐。这种描绘不仅美化了环境，也暗示了内心的平静和满足。

**缘合妄相有,性空无所亲:**
- **缘合妄相有**：这里的“缘合”指的是事物间的因果关系和相互依存，而“妄相”则暗示了世间万物的虚幻性。整句话意味着世间的一切都是因缘而生，而这种生灭无常的本质，使一切现象都显得虚幻。
- **性空无所亲**：性空是指事物的本质是空无的，不存在永恒不变的自我或本质。在这里，诗人表达了对世间万物本质空性的深刻理解，强调了事物之间是相互联系而非孤立的，同时也暗示了个人在宇宙万物中的微小与无常。

**安知广成子,不是老夫身:**
- **安知广成子**：广成子是中国古代传说中的一位仙人，相传他精通道术，能够长生不老。诗人在这里借用广成子的故事，表达了一种超脱世俗、追求长生或永恒的愿景。
- **不是老夫身**：这句话意味着诗人认为自己可能是广成子那样的存在，暗示了对自身超越世俗生命状态的肯定，表现出对生命永恒和宇宙真理的追求。

### 总结
整首诗通过对比山林与世俗、自由与责任、物质与精神、过去与自我等多重维度，表达了诗人对自然、社会、人性和生命的深刻反思。在对嵇康的个性和原宪的简朴生活态度的探讨中，诗人寻求一种在世间的和谐与内在的自由之间的平衡，同时对生命的意义和存在的本质提出了深思。

《青龙寺昙璧上人兄院集》这首诗是唐代诗人王维所作，整首诗的意境深远，蕴含了作者对人生、佛教以及自然的深刻理解与感悟，以下是对这首诗的赏析：

1. **开头两联“山林吾丧我,冠带尔成人,莫学嵇康懒,且安原宪贫”**：
- 开篇以“山林”与“冠带”对比，表达了王维在山林中追求自然与自由的人生哲学，与世俗社会的规则和束缚形成鲜明对照。通过“吾丧我”和“尔成人”这两句话，不仅揭示了作者对个人身份与社会角色的反思，也暗含了对嵇康和原宪的哲学引述，暗示了作者对超然物外、追求精神自由的态度。

2. **中间两联“山阴多北户,泉水在东邻,缘合妄相有,性空无所亲”**：
- “山阴多北户,泉水在东邻”描绘了青龙寺院落的自然风光，流露出一种宁静淡泊的氛围。通过自然景物的描写，展现出一种超脱尘世的意境。
- “缘合妄相有,性空无所亲”则揭示了佛教哲学中的重要概念，即“缘起性空”。这不仅是对个人情感与世俗关系的思考，也是对整个世界本质的一种深刻认知，表明了作者对事物本质的洞察和对人生虚幻的体悟。

3. **结尾两联“安知广成子,不是老夫身”**：
- “安知广成子,不是老夫身”这一句充满神秘与哲学意味，表达了作者对于历史人物广成子的景仰，同时暗含了“我即是道”或“万物与我为一”的哲学思想，展现出王维对自身身份和宇宙关系的深刻思考和超然态度。

综上所述，王维的《青龙寺昙璧上人兄院集》通过对自然景观的描绘、对个人哲学的思考、以及对佛教哲学的引用，构建了一幅融合了自然、人生、哲学与宗教的深刻画卷，体现了作者对超然物外、追求精神自由的生活态度和对宇宙本质的深刻洞察。