与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至，因有是作

这首诗《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至，因有是作》由唐代诗人王维所写，详细描绘了王维与友人苏、卢二员外约定游览方丈寺的情景，以及对方未到时的感慨。下面对各段的解释如下：

首句“闻道黄金地，仍开白玉田”，王维开门见山地描绘了黄金地和白玉田，这里的“黄金地”和“白玉田”象征着富饶与美好，表现出对目的地方丈寺的向往。

“掷山移巨石，咒岭出飞泉”，这两句形容了为了到达目的地所做出的努力，以夸张的手法描述了可能遇到的困难和克服困难的决心，比如抛山、移巨石、咒岭出泉水，显示出旅程的艰难和对美景的执着追求。

“猛虎同三径，愁猿学四禅”，这里的“猛虎同三径”借用东汉隐士陶渊明的诗句“三径就荒，松菊犹存”，描绘出一条通向美景的道路，同时用“猛虎”暗喻旅途中可能遇到的危险。而“愁猿学四禅”则是用猿猴学习禅宗的行为来展现内心对禅学的向往和追求。

“买香然绿桂，乞火踏红莲”，这两句描绘了抵达寺庙后的活动，以购买香料、点燃绿桂、乞求火种、踏过红莲等行为，显示出对寺庙文化的尊重和对美好事物的赞美。

“草色摇霞上，松声泛月边”，这两句描绘了寺庙周围环境的美丽，以“草色摇”与“松声泛”表现了自然的灵动与和谐，同时也以“霞”与“月”象征着美好的时光和心境。

“山河穷百二，世界接三千”，这两句用夸张的手法描绘了方丈寺所在地理位置的壮丽，比喻其与外界的连通，展示了方丈寺作为佛教中心的影响力。

“梵宇聊凭视，王城遂渺然”，王维在寺庙中眺望王城，表达了一种对现实世界的疏远与对佛门净土的向往。

“灞陵才出树，渭水欲连天”，用灞陵、渭水等地理名称，描绘了从寺庙到外界的辽阔与距离感。

“远县分诸郭，孤村起白烟”，这两句描绘了周围环境的广阔与静谧，强调了寺庙与外界的对比。

“望云思圣主，披雾隐群贤”，在思考和缅怀圣主的同时，隐喻地表达了对贤者的敬仰。

“薄宦惭尸素，终身拟尚玄”，王维对自己作为官吏的职务感到惭愧，希望能够终生追求更深层次的哲学或宗教精神。

“谁知草庵客，曾和柏梁篇”，最后两句点明自己的身份，表达了自己曾经与名士一同创作诗歌，现在虽身居草庵，但精神世界依然与高尚的文学传统相连。

整体而言，这首诗通过对自然景物、佛教文化、个人情感的描绘，展现了一次虽未实现的旅行对王维内心世界的触动，表达了他对佛教精神的追求和对美好生活的向往。

王维的这首诗《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至，因有是作》是表达诗人与友人约定游访方丈寺却未得友人应约，诗中既展现了诗人对友人的期待与期待未能实现的失落，也通过描绘方丈寺及周边环境的美丽景色，表达了诗人对自然与宗教的虔诚与向往，同时也融入了对官场生活的一丝厌倦与对隐逸生活的向往。

诗的前半部分通过对黄金地、白玉田、移山、咒岭、巨石、飞泉、猛虎、猿猴等意象的描绘，构建了一个壮丽而神秘的自然世界。"黄金地"和"白玉田"体现了大地的珍贵与美好，"移山"和"咒岭"展现了自然界的神奇力量，而"飞泉"、"猛虎"、"猿猴"则描绘了自然界的生机与活力。"买香然绿桂，乞火踏红莲"描绘了诗人对宗教仪式的参与与尊重，展现了他对精神世界的追求。

后半部分诗通过"草色摇霞上，松声泛月边"等句，进一步展现了诗人对自然美景的感慨，以及对自然与宗教融合的景致的赞美。"山河穷百二，世界接三千"表达了对广阔世界的惊叹与敬仰，"梵宇聊凭视，王城遂渺然"则暗示了诗人对尘世官场的疏远与对精神世界的向往。

最后部分，"望云思圣主，披雾隐群贤"表达了对明君和贤者的仰慕与渴望，"薄宦惭尸素，终身拟尚玄"体现了诗人对官场职务的自责与对超脱尘世的追求。"谁知草庵客，曾和柏梁篇"以一种谦逊的姿态，表达了即使身为草庵之客，也曾有过与贤者共勉的历史，凸显了诗人对个人身份的谦虚与对高雅情趣的传承。

总体来说，这首诗通过细腻的描绘与深邃的思考，展现了诗人对自然、宗教、官场、精神世界的多维度感悟，既表达了对友人的期待与失落，也体现了诗人对美好事物的热爱与追求，以及对理想生活的向往。