过乘如禅师萧居士嵩丘兰若

王维的《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》描绘了一位旅行者在探访乘如禅师和萧居士时的所见所感，通过丰富的意象和情感层次，展现了一段精神之旅的深刻体验。

**首句“明到衡山与洞庭”**：开篇就描绘了旅行者在清晨启程，向着衡山和洞庭湖的方向行进的场景。这里的“明”不仅指日出的明亮，也暗含着光明、清晰之意，预示着旅程的光明前景和精神上的清晰觉悟。

**次句“若为秋月听猿声”**：紧接着，诗人想象在秋季的夜晚，当月光洒满山野之时，耳边传来了凄厉的猿啼。这里通过“秋月”和“猿声”的意象，营造了一种悲凉、孤独的氛围，反映了旅行者内心深处的愁绪和对旅途艰难的预感。

**“愁看北渚三湘远”**：诗人站在某处高点，远眺北边的江渚，那三湘之地似乎遥不可及。这里的“北渚三湘”不仅是指地理上的距离，更象征着精神上的隔阂与挑战，表达了一种深沉的愁思和对未知的畏惧。

**“恶说南风五两轻”**：继续描绘旅途中的自然景象，这里的“南风”和“五两”是古人旅行中常用的舟帆。“恶说”则流露出对轻风带来舟行不稳的担忧，暗示了旅途的艰难与不稳定性。

**“青草瘴时过夏口”**：进入盛夏，草木茂盛，空气中弥漫着湿热的瘴气。诗人途经夏口，这里的“青草”和“瘴”暗示了旅行环境的恶劣与挑战。

**“白头浪里出湓城”**：继续行程，船只在汹涌的白浪中艰难地航行，最终到达湓城。这里的“白头浪”形象地描绘了波涛的壮阔与凶险，与前面的景物形成对比，表现了旅途中的种种困难与挑战。

**“长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平”**：最后，诗人提到在长沙停留不久，联想到历史上因才华横溢而遭受不公对待的贾谊和屈原。这里通过历史人物的引用，表达了对才子命运多舛的同情与感慨，同时也反映出对自身遭遇的思考和对公正、自由的向往。

整体上，这首诗通过对自然景物和人物经历的细腻描绘，展现了旅行者在精神层面上的探寻与思考，以及对生命中不公与困难的深刻反思。

这首诗《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》由唐代诗人王维创作，是一首表达诗人旅行途中感怀的诗作。通过对自然景象和特定地点的描绘，以及引用典故，展现了一种深沉的情感与哲思。以下是这首诗的赏析：

1. **开篇描绘旅行的景色与感受**：“明到衡山与洞庭”，开篇就描绘了诗人在白天到达了衡山和洞庭湖的情景，这既是一个实际的行程描述，也隐含了对旅途的期待与喜悦。

2. **秋月与猿声的对比**：“若为秋月听猿声”，使用反问句式，表达了诗人对即将面对秋月之夜中猿猴凄厉叫声的内心矛盾和感伤。这种自然景象与人的心理状态的对比，增加了诗歌的意境深度。

3. **愁绪与距离**：“愁看北渚三湘远”，诗人在这里表达了对远方的忧愁，通过“北渚三湘”的描述，既实指地理上的遥远，也暗示了情感上的距离。这种情感的抒发，使得诗歌具有了更广泛的共鸣。

4. **恶说与五两轻的对比**：“恶说南风五两轻”，通过对比南风的柔和和五两轻帆的快速，表达了对旅途困难与顺畅的双重感受。恶说暗示了旅途中的艰难，而“五两轻”则暗示了诗人的期待与对自由的向往。

5. **自然现象的象征意义**：“青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城”，这里不仅描述了自然景象，如瘴气弥漫的青草与汹涌的白头浪，还蕴含了对人生旅途中不可避免的挑战与困难的隐喻。夏口和湓城是诗人旅行路径中的具体地点，象征着面对生活与命运的种种考验。

6. **对历史人物的缅怀**：“长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平”，结尾部分，诗人以长沙这一地点，以及对贾谊与屈平两位历史人物的引用，表达了对才华横溢之士的感慨与对历史人物遭遇的同情。通过这种方式，王维将自己的情感与更广泛的历史和文化联系起来，使诗歌具有了深厚的文化底蕴。

整体而言，这首诗通过丰富的意象和情感的抒发，展现了诗人对自然景观、个人情感以及历史文化的深刻理解与思考。王维的诗作通常富有诗意的美与哲理的深度，此诗同样体现了其诗歌创作的特色。