梁州对雨怀麹二秀才，便呈麹大判官时疾赠余新诗

这首诗由岑参创作，描述的是在雨中怀想两位名为麹的秀才，并向麹大判官表达感激之情，同时反映了诗人对宁静生活的向往以及对佛法的追求。

1. **五岳之丈人**：“五岳”指的是中国五大名山，常用来形容极高的山峰。“丈人”在这里可能是对麹秀才的尊称，象征着他们的崇高与深远。

2. **西望青瞢瞢，云开露崖峤**：诗人向西眺望，看见一片青蒙蒙的山色，云雾渐散，露出岩石的轮廓。这描绘了一幅雨后云开见日的壮观景象。

3. **百里见石棱**：百里之遥，仍能清晰地看见山石的棱角。强调了山的高峻与景色的深远。

4. **龙溪盘中峰**：龙溪蜿蜒盘绕在山峰之中。此处的“龙溪”可能寓意清澈的溪流，与上文的“百里见石棱”相呼应，共同描绘了壮丽的自然景色。

5. **上有莲华僧，绝顶小兰若**：山峰之巅有位僧人，居住在一座小巧的寺庙（兰若）之中。这里借以表达了对僧人的尊敬与向往。

6. **四时岚气凝**：山中四季笼罩着浓密的云雾，象征着佛教中常提及的“佛法如云，常覆一切”。这里暗喻佛法的深邃与恒久。

7. **身同云虚无，心与溪清澄**：诗人表达了自己希望如同云一样虚无飘渺，如同溪流般清澈透明的心境。这反映了诗人对超脱世俗、内心宁静的追求。

8. **诵戒龙每听，赋诗人则称**：僧人经常诵读戒律，龙似乎也在倾听。同时，诗人也写诗颂扬僧人的行为。这体现了对佛法与自然界的尊重与和谐共处。

9. **杉风吹袈裟，石壁悬孤灯**：微风吹过杉树，拂动僧人的袈裟。石壁上悬挂着一盏孤灯，光线昏黄而深邃，象征着僧人生活的简朴与专注。

10. **久欲谢微禄，誓将归大乘**：诗人表达了想要放弃世俗的微薄利益，决心追求佛教中的“大乘”，即度化众生的高远理想。这表明了他对修行与救世的强烈意愿。

11. **愿闻开士说，庶以心相应**：诗人希望与僧人深入交流佛法，期望自己的心灵能够与对方相呼应，共同追求精神上的成长与解脱。

整首诗通过描绘壮丽的自然风光和对僧人生活的向往，展现了诗人对宁静、自由与精神超脱的深切追求，同时也表达了对佛法及与之相关的僧人生活的敬仰与向往。

岑参的这首《梁州对雨怀麹二秀才，便呈麹大判官时疾赠余新诗》，不仅是一首对雨的自然景观描绘，更蕴含着诗人对隐逸生活的向往以及对友人的深情厚谊。以下是对这首诗的赏析：

### 诗意解析

- **开头四句**：“五岳之丈人,西望青瞢瞢,云开露崖峤,百里见石棱。” 开篇通过对壮丽山岳的描绘，展现了一种磅礴的自然之美，同时也隐喻着诗人对高洁人格的追求与向往。青朦胧的西山，云开雾散，露出山崖和峭壁，百里之外都能看见石棱的形状，这不仅是对自然景观的赞叹，也是对坚韧、高远品格的象征。

- **中间部分**：“龙溪盘中峰,上有莲华僧,绝顶小兰若,四时岚气凝。” 描述了龙溪在山峰间盘绕，而山峰之上有一处莲花般的僧舍，位于绝顶之处，常年有岚气凝聚。此处的“莲华僧”、“兰若”（寺庙的别称）象征着佛教徒的清静与超然，同时也是诗人理想中的隐逸生活。

- **后半部分**：“身同云虚无,心与溪清澄,诵戒龙每听,赋诗人则称,杉风吹袈裟,石壁悬孤灯。” 这几句进一步描绘了僧人的生活状态，表达了诗人对自由、宁静生活的向往。身体如同云一样虚无，心灵与溪水一样清澈，僧人诵戒时，连龙也来聆听，赋诗之时，文才被人称颂。杉风吹拂袈裟，石壁上悬挂着孤独的灯火，这些场景充满诗意，凸显了禅宗修行的静谧与庄严。

- **结尾**：“久欲谢微禄,誓将归大乘,愿闻开士说,庶以心相应。” 最后四句表达了诗人对归隐的渴望和对佛教修行的向往。他渴望放弃世俗的微薄官禄，投身于更高层次的修行（大乘佛教强调普渡众生），并希望与高僧交流，使自己的心灵与之相应，达到更高的精神境界。

### 总结

这首诗不仅是一幅自然美景的画卷，更是诗人内心情感与哲学思考的体现。通过对山川、僧人生活的描绘，以及对归隐和修行的向往，展现了诗人追求精神自由与高洁人格的渴望。诗中充满了对自然之美的赞美，对隐逸生活的向往，以及对精神成长的追求，展现了深厚的文化底蕴和审美情趣。