玉山岭上作

《玉山岭上作》是唐代诗人皇甫曾的一首诗，描绘了僧人修行的意境，语言富有诗意，反映了佛教修行的理念和自然环境的静谧。以下是逐段解释：

首句“上人远自西天至”：诗人开篇便描绘了一个来自遥远西方的僧人，使用“上人”这一尊称，显示了对僧人的敬仰和尊重。西天在此处泛指佛教教义的发源地，暗含了僧人不远万里寻求佛法的求知精神。

第二句“头陀行遍南朝寺”：头陀是佛教修行者的一种生活方式，以此处描述僧人历经了南方寺庙的修行之旅，行遍了众多的寺院，暗示了其修行的广泛性和深入性。

第三句“口翻贝叶古字经”：贝叶是古代佛教文献的载体，这里描绘僧人诵读古代佛教经典的场景。贝叶上的文字是中国佛教最早的文献形式之一，强调了佛法的古老和传承。

第四句“手持金策声泠泠”：“金策”通常指僧人诵经时使用的金制法器，泠泠之声象征着诵经时的宁静与虔诚。

第五句“护法护身惟振锡”：振锡指的是僧人用锡杖（法器之一）来护法护身，体现其修行的坚定与纯净。

第六句“石濑云溪深寂寂”：石濑是溪水在岩石间流过的景观，云溪则是被云雾覆盖的溪流。这里通过“深寂寂”描绘了一幅静谧的自然景色，营造出一种超脱尘世的氛围。

第七句“乍来松径风露寒”：乍来表示僧人刚刚来到这个松林小径，风露寒则描绘了初秋时节清晨的凉爽，暗示了僧人修行环境的清幽与清凉。

第八句“遥映霜天月成魄”：霜天指的是秋日的寒冷早晨，月成魄则是说月亮映照在霜地上，形成一种朦胧的美。这一句通过月光与霜景的映照，进一步渲染了环境的静谧与神秘。

第九句“后夜空山禅诵时”：后夜是指夜晚过后，空山是指无人声的山林，此时进行禅诵，更显修行的专注与深入。

第十句“寥寥挂在枯树枝”：寥寥挂在枯树枝上，描绘了一幅孤独的景象，进一步强化了修行者的寂寞与坚持。

第十一句“真法尝传心不住”：这里的“真法”指的是佛教的真谛与法门，心不住则是指修行者的心不被世俗所束缚，始终追求内心的平静与真理。

第十二句“东西南北随缘路”：这一句表达了佛教中随缘而行，不拘泥于固定路线的修行理念，强调了佛教修行的广泛性和随性。

第十三句“佛川此去何时回”：佛川在此处可能是象征着通往修行道路或解脱之地，此去何时回则表达了僧人对未知旅途的探索与决心，同时也暗示了修行之旅的漫长和不确定性。

最后一句“应真莫便游天台”：应真指的是佛教中的神祗或圣人，此句表达了对这些神灵的敬仰，同时劝诫这些修行者不要轻易离开修行之地，强调了坚守信仰和持续修行的重要性。

整首诗通过生动的描绘和深邃的意境，展现了僧人在自然与佛法的交融中进行修行的场景，传达了佛教追求内心平静、遵循自然法则、遵循信仰的道路的主题。

这首《玉山岭上作》由唐代诗人皇甫曾所作，展现了对僧侣修行生涯的崇敬和深刻理解。全诗通过细腻的描绘，展示了僧侣的修行生活，以及他们追求精神解脱的坚定信念。以下是对这首诗的赏析：

1. **主题与背景**：诗题“玉山岭上作”点明了场景，玉山岭作为背景，寓意深远，象征着修行的高洁与坚韧。通过僧侣的形象，表达了对精神追求和信仰的颂扬。

2. **人物形象**：
- **上人（僧侣）**：“远自西天至，头陀行遍南朝寺”，诗中将僧侣描绘为从遥远的西方来到这里，历经南朝各寺的修行者，体现出其修行的虔诚和不畏艰难的意志。
- **口翻贝叶古字经，手持金策声泠泠**：通过描述僧侣诵经和持法杖（金策）的情景，展现了修行的庄严与内心的宁静。
- **护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂**：形象地描绘了僧侣以锡杖保护自身，穿越深山溪流的情景，突出了修行环境的清幽与僧侣修行的专注。

3. **环境描写**：
- **松径风露寒，遥映霜天月成魄**：通过自然环境的描写，营造出清冷而庄严的氛围，衬托出僧侣修行的孤独与坚定。
- **后夜空山禅诵时，寥寥挂在枯树枝**：描绘了夜晚僧侣在空山中诵经的情景，借助枯树枝的意象，进一步强化了修行的寂寥与深远。

4. **深层意义**：
- **真法尝传心不住，东西南北随缘路**：表明修行的法理在于内心，不拘泥于形式或特定的地点，强调了随缘而行，自由自在的修行精神。
- **佛川此去何时回，应真莫便游天台**：表达了对僧侣修行之路的赞美，同时也暗示了修行的不确定性和对未来的期待，鼓励僧侣继续前行，追寻精神的更高境界。

整首诗通过丰富的意象和深邃的意境，展现了僧侣修行生活的艰苦与庄严，以及对精神追求的执着。诗中充满了对僧侣的崇敬之情，同时也表达了对修行之路的深刻理解与共鸣。