仲春晚寻复釜山

《仲春晚寻复釜山》这首诗是唐代诗人钱起创作的一首七言古诗，整首诗共有十二句，意蕴丰富，包含了对儒家、政事、自然与艺术的深刻反思与赞美。我将逐句解释诗句的大意。

1. **儒者久营道,诏书方问贤,至精一耀世,高步谁同年?**
这四句诗提到了儒家思想的深邃和高尚，以及朝廷对贤才的征召。"儒者久营道"指的是儒家学者长期以来致力于道的追求。"诏书方问贤"表达了朝廷对贤才的重视与渴求。"至精一耀世,高步谁同年?"则用问句形式表达了对当今社会能否找到与儒家之道同行者的疑问。

2. **何树可栖凤,高梧枝拂天,脱身凫舄里,载笔虎闱前,**
这四句诗形象描绘了一种理想的境地。"何树可栖凤"借用了“凤凰栖梧”这一典故，暗喻贤才应得其位。“高梧枝拂天”进一步渲染了理想环境的高远与宏伟。“脱身凫舄里”比喻摆脱平凡，脱胎换骨；“载笔虎闱前”则指带着才华站在权力中心，有机会施展抱负。

3. **日月传轩后,衣冠真列仙,则知骊龙珠,不秘清泠泉,**
“日月传轩后”象征着时间与历史的延续与见证。“衣冠真列仙”则夸张地赞美那些杰出人物如同神仙般卓越。“则知骊龙珠,不秘清泠泉”，骊龙珠和清泠泉分别取自《庄子》中的“骊龙有珠”和“清泠之源”，暗示真正的智慧和才华是显而易见的，不应被隐藏。

4. **才子贵难见,郢歌空复传,惜哉效颦客,心想劳婵娟。**
“才子贵难见”表达了对杰出人才的珍视和难得。“郢歌空复传”借用了楚国郢人（传说中善于唱歌）的故事，暗指即使有再好的才华，也难以被广泛认知和传颂。“惜哉效颦客,心想劳婵娟”，则感叹于那些盲目模仿他人，最终劳而无功的人。

整体而言，这首诗通过一系列的意象和典故，表达了对儒家学问的崇高敬仰，对杰出人才的渴望与赞美，以及对理想的追求与思考。同时，也蕴含了对社会现实的反思，提醒人们应追求真才实学，避免盲目模仿。

这首题为《仲春晚寻复釜山》的诗歌，虽标题显示出一种追寻与探索的意境，但实际上内容并非纯粹的自然景致描绘或是寻访之旅的叙述，而是以更为内敛、含蓄的笔触，表达了作者对于儒者、贤才、才能与道行的深切思考与情感。

钱起，唐代诗人，以工整、清丽的诗风著称。在这首诗中，作者运用了丰富的意象和隐喻，描绘了一幅儒家理想中的“贤者”形象。首联“儒者久营道，诏书方问贤”直接引入了主题，儒家学者长久以来致力于追求道德与智慧，而朝廷如今正在广泛征召贤能之士，表达了对于人才的渴求与对于道德实践的重视。

颔联“至精一耀世，高步谁同年”中，“至精”赞颂了贤者的卓越才能，“一耀世”则指其影响力超越时空，即使是在高处前行，也无法找到与之匹敌的同行者，反映出贤者的独特与孤独。

颈联“何树可栖凤，高梧枝拂天”运用了“凤凰栖梧”的典故，象征着贤者的理想之地，这与前文“高步”相呼应，进一步强调了贤者的身份与地位，以及对其生存环境的高标准要求。

尾联“脱身凫舄里，载笔虎闱前”则描绘了贤者从世俗束缚中解脱出来，以文笔作为利器，进入权力的中心，即“虎闱”（比喻皇宫），展示了一种从才子到国之重臣的角色转变，同时也暗示了儒家知识分子对于参与政治、实现道德理想的渴望。

在诗歌的最后，作者表达了一种惋惜之情：“日月传轩后，衣冠真列仙”，意指贤者的智慧与美德如同日月一般，流传后世，他们的形象如同仙人一般高尚而纯洁。然而，“才子贵难见，郢歌空复传”，表达了对于当代能遇见如此卓越之人的难得，以及对于他们的才能未能被充分认识到的遗憾。

最后一联“惜哉效颦客，心想劳婵娟”，直接点明了主题。效颦客，典故出自《庄子·天运》中的“效颦”故事，比喻盲目模仿，而不知其本质与精髓。这里借以表达对那些盲目追求、缺乏真正理解与领悟的“效颦客”的惋惜，同时也暗含了对自身及当代文人士子的一种自省与期许，希望他们能超越模仿，真正领悟并实践儒家的理想。

整体而言，这首诗通过丰富的象征与隐喻，深邃地探讨了儒家理想、人才的价值、道德实践与个人追求之间的关系，展现出钱起对于传统文化的深刻理解和独到见解。