guī yì sì tí zhèn shàng rén bì （ sì jí shén yáo huáng dì dú shū zhī suǒ ）
归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）
| pán mù wú jiàng bó zhōng nián qì shān fán |
| 蟠木无匠伯 终年弃山樊 |
| kǔ xīn fēi liáng zhī ān dé rù jūn mén |
| 苦心非良知 安得入君门 |
| hū tiǎn yīng dá gù níng kuī zào huà ēn |
| 忽忝英达顾 宁窥造化恩 |
| yíng guāng qǐ fǔ cǎo yún yì téng chén kūn |
| 萤光起腐草 云翼腾沉鲲 |
| piàn shí shì hé yòng liáng gōng xīn suǒ cún |
| 片石世何用 良工心所存 |
| yī dāo wèi jīng diān sān shěng cán lí yuán |
| 一叨尉京甸 三省惭黎元 |
| xián yǐn zhèng qū fǔ pū fū yǎn guī xuān |
| 贤尹正趋府 仆夫俨归轩 |
| yǎn zhōng xiàn xū sè ěr lǐ cāng shēng yán |
| 眼中县胥色 耳里苍生言 |
| jū rén sàn shān shuǐ jí jǐng zhēn táo yuán |
| 居人散山水 即景真桃源 |
| lù jù rù tián jìng jī míng gé lǐng cūn |
| 鹿聚入田径 鸡鸣隔岭村 |
| cān hé sú jiǔ qīng dào yì zhèng kōng lùn |
| 餐和俗久清 到邑政空论 |
| qiě jiā sòng tíng jì qián jiē mǎn fāng sūn |
| 且嘉讼庭寂 前阶满芳荪 |
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》古诗词释义：
这首诗《归义寺题震上人壁》由钱起所作，其标题指出了该诗与归义寺及僧人震上人有关联。钱起是唐代著名的诗人，他的作品往往富含哲理和对自然的描绘，这首诗也不例外。下面是对每一部分的逐段解释：
### 蟠木无匠伯,终年弃山樊,苦心非良知,安得入君门,
钱起以蟠木（弯曲的木头）为起始，以象征自己原本未被发现的才能，比喻自己就像一棵无人欣赏的弯曲木头，终年在山中被遗弃，没有匠人（即伯乐、发现者）来加以雕琢和引导，因此，自己的努力和心志（苦心）若非由“良知”（明智或高尚的道德意识）指导，难以得到正确的方向或实现真正的价值。
### 忽忝英达顾,宁窥造化恩,萤光起腐草,云翼腾沉鲲,
“忽忝英达顾”表示突然间得到了英明之士（指上人震，这里的英达可以是比喻的用词）的青睐和关注，让诗人感到荣幸和意外。通过“萤光起腐草,云翼腾沉鲲”的比喻，表达了自己虽然起初不受重视，但通过英达的帮助，仿佛萤火虫之光从腐草中绽放，或如巨鲲飞翔于云霄，实现了飞跃的转变。
### 片石世何用,良工心所存,一叨尉京甸,三省惭黎元,
“片石世何用”是指一块普通的石头在世间是否有用，这是一个反问，暗示了虽然个体看似微不足道，但在明智之人的（良工，比喻有见识、有才能之人）心中却有着重要的价值。钱起通过这句话表达了自己被“尉京甸”（官职）所用，但意识到自己还需要反省（三省，自省）以对黎民百姓（普通民众）负责，显示了他对职责和道德的重视。
### 贤尹正趋府,仆夫俨归轩,眼中县胥色,耳里苍生言,
“贤尹”可能是指上文提到的“英达”或“良工”，“正趋府”表明他正前往官府处理政务。通过“仆夫俨归轩”描绘了仆人准备返回官府的场景，反映出官府日常的忙碌和纪律。钱起在这里通过观察官府的日常生活，听到了县胥（官府中的小官）的忙碌，同时也听到黎民百姓的声音，展现了他对基层生活的关注。
### 居人散山水,即景真桃源,鹿聚入田径,鸡鸣隔岭村,
“居人散山水”描绘了一幅人们在自然美景中自由生活的画面，可能暗示了官场之外的宁静与自由。诗人将其比作真正的桃花源（源于陶渊明的《桃花源记》），表达了对自由与宁静生活的向往。同时，“鹿聚入田径,鸡鸣隔岭村”通过鹿和鸡的活动，进一步营造了一种和谐自然、与世无争的乡村景象。
### 餐和俗久清,到邑政空论,且嘉讼庭寂,前阶满芳荪,
“餐和俗久清”可能是指官府的政治环境在长期治理下已经变得和谐而清明。“到邑政空论”则是指处理政事时并不需要过多的言辞，表明政治的高效与实效。最后，“且嘉讼庭寂,前阶满芳荪”描述了官府内没有诉讼的喧嚣，只有前阶上充满着生机盎然的芳草，象征了良好的治理与和谐的环境。
综上所述，这首诗展现了钱起从不被赏识的自我形象，到被英明之士发现和重用的过程，强调了个人价值的发现与实现，同时也表达了对美好生活的向往以及对社会道德和治理的重视。
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》古诗词赏析：
钱起的这首诗《归义寺题震上人壁》，以归义寺为背景，探讨了个人的道德修养与社会责任之间的关系，同时也表达了作者对贤明官员治理地方的赞赏和向往。诗中充满了哲思和自然意象的描绘，反映了作者对人生价值、社会公正和自然和谐的深刻思考。
1. **开篇的比喻与反思**：“蟠木无匠伯,终年弃山樊,苦心非良知,安得入君门”通过形容树木在无工匠的雕琢下，终年只在山林中默默无闻，强调了个人在缺乏正确的引导与自我认知的限制下，难以达到卓越或与社会的真正融入。这里暗含了对自我提升与追求的思考。
2. **邂逅与觉醒**：“忽忝英达顾,宁窥造化恩,萤光起腐草,云翼腾沉鲲”表达了作者在不经意间遇到智者或贤人（或象征性的形象）的邂逅，由此引发自我觉醒与成长。萤火虫虽微弱，但能照亮腐草，而巨鲲则能翱翔云霄，这象征着从微小中汲取力量，达到远大的境界。这里强调了个人成长的内驱力和机遇的重要性。
3. **官职与责任**：“一叨尉京甸,三省惭黎元,贤尹正趋府,仆夫俨归轩”描述了作者从平凡转为官职，面对民众和治理责任的自我反省和谦逊。通过“三省”（古代官僚每天自我反省的礼仪）来表达对自己过往行为的检视，以及面对民众的担忧和期待时的惭愧与责任意识。这里反映出作者对官员角色的深刻认识和对民众福祉的高度关注。
4. **自然与和谐**：“眼中县胥色,耳里苍生言,居人散山水,即景真桃源,鹿聚入田径,鸡鸣隔岭村”通过描绘自然景观与百姓生活，展现出理想的社会状态——和谐、宁静、与自然的融合。这里的“桃源”暗喻了理想社会的乌托邦，鹿、鸡等动物的自由活动则象征了人民生活的自由与和谐。
5. **治理与效果**：“餐和俗久清,到邑政空论,且嘉讼庭寂,前阶满芳荪”描绘了作者理想中治理下的社会状况：饮食与民风长期保持清廉，社会治安良好，人民和睦，不必多言政事之重要，法院清净，没有纷争，门前长满了象征美德与繁荣的芳草。这不仅是对理想治理效果的描绘，也是对自然与人文和谐共生的美好愿景。
整体上，这首诗通过自然的意象、哲理的思考以及对社会治理的反思，展现了作者对个人修养、社会责任与自然和谐的深刻理解与追求。
