奉和圣制登会昌山应制（一作赵起诗）

钱起的这首诗《奉和圣制登会昌山应制》（一作赵起诗），虽然标题较难理解，但从内容上看，此诗描述了一次随皇帝登临会昌山的壮丽景象和深刻感悟。以下是对这首诗逐段解释的意思：

**首段**：“入谷逢雨花，香绿引幽步。”
诗人进入山谷，迎面遇见了雨中的花朵，那雨后的香气与绿色的环境引人步入这幽静之处。这里的“香绿”不仅指自然界的色彩与香气，也隐喻了清新脱俗的意境。

**次段**：“招提饶泉石，万转同一趣。”
“招提”指的是僧侣所住的寺庙，这里指山中充满了泉水与岩石，各处景象虽千变万化，但都透着一种深沉的禅意和宁静之美。

**接下来**：“向背森碧峰，浅深罗古树，”
诗人描绘了山峰的错落有致，有的背向阳光，有的面向，峰峦之间是郁郁葱葱的古树，透露出大自然的苍茫与庄严。

**接下来几句**：“尧皇未登极，此地曾隐雾，秘谶得神谋，因高思虎踞。”
这里借用了古史故事，暗示即便在未登基前，尧皇也曾在这样的山中隐居，获得神启。同时，暗喻此山有隐秘的神妙和力量，让人想起老虎盘踞山头的雄壮与威严。

**接着**：“太阳忽临照，物象俄光煦，梵王宫始开，长者金先布。”
太阳突然照耀，万物焕发着温暖的光辉，梵王宫（可能指的是寺庙或某种神圣的建筑）开始显得明亮，长者（尊者）已经布下法器或仪式的准备，预示着即将展开某种神圣的庆典或活动。

**然后**：“白水入禅境，砀山通觉路，”
清澈的流水流入了修行者的心境，砀山似乎成为了通向觉醒之路的象征，隐含着心灵净化与智慧启迪的意象。

**最后几段**：“往往无心云，犹起潜龙处，仍闻七祖后，佛子继调御。”
云朵在山间随意飘荡，却在潜藏之处（如龙藏身之处）重新聚集。在七世祖（佛教中对高僧大德的尊敬称呼）之后，新的佛弟子们继续教导与指引众生，传承佛法。

**全诗末尾**：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露，不作解缨客，宁知舍筏喻。”
溪边的鸟儿投向智慧之光，山间的蝉儿饱饮甘露。此境中没有被世俗束缚的苦恼，如同佛门弟子解下官帽（解缨），也指不再依赖外在的法器（筏）。

**结尾**：“身世已悟空，归途复何去，卷二百三十七”
诗人深刻理解了身与世的虚幻，经历了这次登山的体验后，面对未来，不再有去留之惑，归途看似充满了未知，但实际上是对空性的彻底领悟与接受。

整体上，这首诗通过描绘登山的壮丽景观，融入佛教哲理，表达了对自然的敬畏、对超然境界的向往，以及对佛法智慧的深刻体悟。

钱起的这首诗《奉和圣制登会昌山应制》通过细腻的笔触，描绘了作者在登临会昌山时所见的自然景观与历史遗迹，融合了自然美、历史感与宗教情思，展现出一种超越世俗的审美境界和哲学思考。

首句“入谷逢雨花”，即描述了诗人踏入山谷时遇到雨中的花朵，芬芳四溢，让人不由自主地步入幽深的山林，引领着一种寻求内心的宁静与探索的旅程。此句运用了视觉、听觉和嗅觉的多感官描写，营造了一种静谧而神秘的氛围。

接下来，“香绿引幽步，招提饶泉石，万转同一趣”则进一步扩展了画面，山间的香气和绿意引人深入，寺庙的泉石、钟声和禅意让人心生敬仰，感受到自然与人类精神的和谐共融。诗人将自然景观与宗教场所相融合，体现了对和谐与宁静的追求。

“向背森碧峰，浅深罗古树”描绘了山峰与古树的布局，展现了自然的壮丽与时间的痕迹，象征着永恒与瞬间的交织。而“尧皇未登极，此地曾隐雾”则通过历史传说的引入，增添了诗作的文化内涵与历史深度，使读者在欣赏自然美景的同时，也能感受到历史的厚重。

“秘谶得神谋，因高思虎踞，太阳忽临照，物象俄光煦”这一段以神秘与光明为线索，暗示了山中可能存在未被揭示的神圣之处，太阳的出现带来了温暖与光明，象征着真理与希望的揭示。诗人的思考和感悟在这里得到了体现，反映出对超越物质世界、追求精神层面的理解。

“梵王宫始开，长者金先布，白水入禅境，砀山通觉路”则进一步阐述了宗教与自然的和谐共生，描绘了寺庙的庄严与深邃，白水的流动寓意着净化心灵的过程，砀山的通途象征着通往智慧与觉醒的道路。这里不仅表达了对宗教的崇敬，也传达了对内在智慧和道德修养的追求。

“往往无心云，犹起潜龙处，仍闻七祖后，佛子继调御”通过自然界的云与龙的隐喻，表达了对事物本质和宇宙规律的深刻理解，以及对佛家教义的传承和发扬。在这样的环境中，似乎一切都有其自然的规律与存在的意义。

最后，“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露，不作解缨客，宁知舍筏喻”将自然界的生物拟人化，用溪鸟投向智慧之灯，山蝉饱饮甘露的场景，象征着人对智慧和精神追求的渴望，以及通过内心的平静和自然界的启示，达到超越物质束缚、追求精神自由的状态。这不仅是对自然的赞美，也是对人生智慧和解脱之道的探索与追求。

整首诗通过对自然景观的细腻描绘，结合历史、宗教和哲学思考，构建了一个超越现实、充满哲学与宗教意味的审美世界，展现了诗人对自然、历史、宗教与人生智慧的深刻洞察和超脱的审美追求。