送沈仲

钱起所作的这首《送沈仲》是一首送别诗，其中描绘了沈仲即将离开人世，前往更为纯净与神秘的世界的情景。这首诗采用了丰富的意象和隐喻，通过描述沈仲即将前往的神秘之地的景象，表达了对沈仲离去的不舍与对其精神境界的赞美。以下是逐段解释：

1. **不知谁氏子,炼魄家洞天**：诗人以“谁氏子”开场，暗示沈仲的身份神秘，他不简单地是某个人的儿子，而是“炼魄家”，可能是指在洞府中修炼、追求精神升华的人。这句直接揭示了沈仲即将离开人世，前往修行之地。

2. **鹤待成丹日,人寻种杏田**：这句通过“鹤待成丹日”和“人寻种杏田”这两个意象，描绘了沈仲在洞府中修炼至高境界的景象。鹤被认为是长寿之物，与丹药相关联，象征着长生不老；种杏则隐喻着收获长寿与福泽。这表达了沈仲的修行得到了某种程度的成功与成就。

3. **灵山含道气,物性皆自然**：进一步描述了沈仲修行之地的环境，灵山充满着神秘的道气，一切事物都展现出自然的规律与和谐。这突出了沈仲所追求的精神与自然的融合，以及他所在之地的神圣与纯净。

4. **白鹿顾瑞草,骊龙蟠玉泉**：这句通过白鹿与瑞草、骊龙与玉泉的描述，进一步渲染了环境的神秘与圣洁。白鹿被视为祥瑞的象征，而瑞草则代表了灵性的生长；骊龙则与龙脉、水源相关，象征着生命之源与力量。这些意象共同构建了一幅充满灵性的画面，展现了沈仲所在之地的非凡与神秘。

5. **得兹象外趣,便割区中缘**：这句表达了沈仲在获得超凡的体验与乐趣后，愿意放弃世俗的羁绊与尘世的牵绊。这反映了沈仲追求精神与世界的超越，以及对世俗生活的割舍，追求更高的精神境界。

6. **石窦采云母,霞堂陪列仙**：描述了沈仲在洞府中的生活与活动，通过“采云母”和“霞堂”等意象，展现出一种与自然和谐共处、追求内在精神修行的生活状态。与“列仙”为伴，暗示沈仲在精神层面达到了与神仙相近的境界。

7. **主人善止客,柯烂忘归年**：这句直接点明了主人（沈仲）对待客人的态度，表示了对沈仲离开人世的不舍与尊重。通过“柯烂忘归年”这一描述，强调了沈仲与客人的深厚情谊，以及在沈仲心中留下的深刻印象，尽管岁月流逝，但记忆永存。

整首诗通过丰富的意象与隐喻，不仅描绘了沈仲即将离开尘世前往更高精神境界的场景，也表达了诗人对沈仲的尊敬与不舍，以及对超凡精神追求的赞美。

钱起的《送沈仲》是一首送别诗，充满了浓厚的道家思想和自然哲学的韵味。通过对送别对象沈仲所在的洞天仙境的描绘，展现了对自然之美的向往和对超脱尘世的生活方式的追求。以下是对这首诗的赏析：

1. **开篇即设悬念**：“不知谁氏子，炼魄家洞天。”这首诗一开头就以疑问的形式出现，对沈仲的身份和居住地的神秘性进行了暗示，引发读者的好奇心，营造出一种超凡脱俗的氛围。

2. **构建仙境景象**：“鹤待成丹日，人寻种杏田。”这一句通过描述仙鹤等待炼丹的日子，以及人们在杏田中寻找生命的象征，营造了一个充满神秘与希望的仙境景象。鹤、丹、杏田等元素在中国传统文化中常与长寿、超凡脱俗等观念相联系，暗示沈仲所居之地是一个充满神秘力量和生命智慧的地方。

3. **自然与道的融合**：“灵山含道气，物性皆自然。”这两句直接点明了道家的核心思想——自然与道的统一。山峰的灵气，万物的自然属性，都体现了道的深远与博大，暗示沈仲的生活充满了与自然和谐共处的智慧和境界。

4. **灵动的自然生态**：“白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。”通过描绘白鹿（象征纯洁与智慧）顾及瑞草，骊龙（传说中的神龙）盘绕在玉泉之旁的场景，展现了自然生态的和谐与生命力的蓬勃，进一步强化了诗中的自然之美与超凡脱俗之感。

5. **超然的生活态度**：“得兹象外趣，便割区中缘。”“象外趣”指的是超越表面现象、洞察本质的乐趣和智慧。“割区中缘”则意味着割舍尘世的牵绊和忧虑，追求心灵的自由与超脱。这两句表达了作者对沈仲生活态度的高度赞赏，以及对其追求超脱尘世、与自然和谐共处的向往。

6. **炼丹与成仙的象征**：“石窦采云母，霞堂陪列仙。”“石窦”、“云母”等元素常与炼丹、成仙的传说相联系，象征着沈仲所在之地不仅自然环境优美，更有着深厚的道家修行文化背景。

7. **友情与别离的感慨**：“主人善止客，柯烂忘归年。”最后一句通过描写主人热情待客，甚至因客人久留而树干因磨损而烂，表达了深厚的友情与不舍之情。同时，也暗示了沈仲的隐居生活与世隔绝，或许正是作者向往却难以实现的生活状态。

综上所述，钱起的《送沈仲》不仅是一首送别诗，更是一首对自然之美、超凡脱俗生活态度以及友情之深的颂歌。通过丰富的意象和深邃的哲思，展现了作者对理想生活的向往和对自然宇宙的深刻洞察。