登栖霞寺（一作奉和李益游栖岩寺）

这是一首描绘作者在栖霞寺进行朝拜并访问的情景的诗。诗人常衮通过这首诗，描绘了栖霞寺的庄严和宁静，以及寺中活动的生动场景。接下来，我将逐段解释诗的含义：

1. **云戟曙沈沈, 轩墀清且深** -"云戟"形容高耸入云的尖塔，"曙"是指清晨的曙光。这句话描绘了清晨时分，寺庙高塔映照在晨光中的景象，给人一种清幽深邃的感觉。

2. **家传成栋美, 尧宠结茅心** -"成栋美"可能指的是一代代传下来的建寺之美，"尧宠"和"结茅心"则是借用古代传说中尧帝欣赏茅屋为住所的故事，暗示着寺庙的朴素而珍贵的历史传承。

3. **玉佩多依石, 油幢亦在林** -"玉佩"可能象征着寺庙中的装饰品或装饰品所寓意的神圣，"多依石"表明这些装饰品或神圣物品与自然（石头）紧密相连。"油幢"可能是指寺内的某种装饰或活动的象征，"亦在林"则强调了这种装饰的自然环境融合。

4. **炉香诸洞暖, 殿影众山阴** -"炉香"指点燃的香，"诸洞暖"可能是寺庙内各个角落的温暖氛围，而"殿影众山阴"则描绘了寺庙大殿的影子投射在山的阴面，强调了寺庙的神秘与宁静。

5. **草奏风生笔, 筵开雪满琴** -"草奏"可能指在草地上进行的奏乐活动，"风生笔"则暗示在微风中书写，强调了自然与创作的和谐。"筵开雪满琴"描绘了宴席上铺满了雪，琴声满溢的情景，可能寓指音乐与自然的融合之美。

6. **客从龙阙至, 僧自虎溪寻** -"龙阙"可能指皇宫或重要建筑，暗示着从高处或重要地方来的访客。"虎溪寻"是佛教中关于僧人渡过虎溪的故事，这里可能象征着僧侣在寻找或邀请访客的过程。

7. **潇洒延清赏, 周流会素襟** -"潇洒延清赏"描绘了邀请访客享受清雅的景色和气氛，"周流会素襟"则可能指的是在游赏过程中心灵得到了洗涤和净化。

8. **终朝惜尘步, 一醉见华簪** -"终朝"指一整天，"惜尘步"可能指对尘世之中的每一步都珍惜，"一醉见华簪"可能暗示在宴会上，因为沉浸在美酒与美好氛围中，人们不仅放松了身心，也展现了各自的尊贵与风度。

整体而言，这首诗通过描绘栖霞寺的自然美景、历史传承、宗教活动和人文气息，展现了寺庙作为精神寄托和文化传承场所的独特魅力，同时也描绘了人们在这样的环境中寻求精神的宁静与升华的过程。

《登栖霞寺》这首诗，以常衮的笔触，描绘了一次对栖霞寺的游历，充满了对自然美景的赞叹与内心的静谧思考。以下是对这首诗的详细赏析：

### 诗的开头：
“云戟曙沈沈, 轩墀清且深”，以“云戟”比喻寺庙的高耸，与“曙沈沈”相映，展现了一种朦胧、深远的景象。紧接着的“轩墀清且深”描绘了寺庙内部的清幽与深邃，通过对比手法，突出了寺庙环境的独特与静谧。

### 中间部分：
“家传成栋美, 尧宠结茅心, 玉佩多依石, 油幢亦在林”，这四句诗进一步描述了栖霞寺的庄严与自然和谐之美。将“成栋”与“结茅”对比，展现了不同层次的人与自然的关系，同时也体现了佛教文化的包容性。玉佩与油幢的描述，以及它们与石、林的和谐共存，暗示了自然与人工、信仰与生活的和谐统一。

### 后半部分：
“炉香诸洞暖, 殿影众山阴, 草奏风生笔, 筵开雪满琴”，这部分诗描绘了寺庙内的香炉、殿影与自然环境的结合，以及琴声与风的自然韵律，表现了静谧与和谐的氛围。通过“草奏风生笔”这一巧妙的比喻，将自然界的声响与文人的创作相联系，暗示了灵感的来源与自然界的息息相关。

### 结尾：
“客从龙阙至, 僧自虎溪寻, 潇洒延清赏, 周流会素襟, 终朝惜尘步, 一醉见华簪”，最后四句诗则表达了对此次游历的深刻感受。从“龙阙”至“虎溪”，象征着从世俗到精神世界的旅程，通过“清赏”与“素襟”的描绘，展现了心灵的洗涤与精神的提升。最终，诗人在终日的游赏中，以“一醉见华簪”结尾，用含蓄的方式表达了对美的追求与对高雅生活的向往。

### 总结：
整首诗通过细腻的描绘和丰富的意象，展现了栖霞寺的庄严与自然之美，以及诗人内心对自然和谐与精神追求的深刻思考。它不仅是一次对寺庙的游览，更是对精神世界的探索与赞美。通过常衮的笔触，我们仿佛能感受到那份远离尘嚣、心灵得以宁静的时刻，以及对美好生活的向往与追求。