开成大行皇帝挽歌词四首，奉敕撰进

这首诗是白居易为纪念开成大行皇帝而作的挽歌词，共有四首。这里是对其第一首诗的逐段解释：

1. **玉芽珠颗小男儿**：这里的“玉芽”、“珠颗”比喻新生命、新生成为皇帝的男性后裔。“小男儿”则暗示新生命的稚嫩与新生。整句意味着新生的男性后代如同珍贵的玉芽和珍珠一样，象征着帝国新的希望与未来。

2. **罗荐兰汤浴罢时**：此处描述的是皇后在新生命的诞生后为新生儿沐浴的场景。“罗荐”指的是铺在地上的精美丝绸，暗示了沐浴的奢华与仪式的庄重。“兰汤”是指用兰草等香料制成的沐浴水，既寓意了清洁，也象征了高贵与芳香。整句描绘了皇后为新生儿准备温馨而神圣的沐浴场景。

3. **芣苡春来盈女手**：芣苡是车前草的别名，这里用以象征新生命带来的生机与活力。“盈女手”意味着女婴手中充满了车前草，暗示了生命的丰饶与自然的馈赠。整句表达了新生命的到来不仅给家庭带来了喜悦，也象征着春日的生机与繁茂。

4. **梧桐老去长孙枝**：梧桐是古代文学中常用来象征长寿和吉祥的植物。这里的“长孙枝”意味着新生命的到来，就如同梧桐树的老枝上生长出新的幼枝，象征着家族的延续和繁盛。整句暗示了新生命的诞生不仅为家庭带来希望，也为家族的未来奠定了基础。

5. **庆传媒氏燕先贺**：这句话中的“传媒氏”可能是指姓氏或某些特定群体，在这里可以理解为信息传播者或民间传说中的使者。“燕”在古代文学中常被用来象征欢乐与祝贺。整句意味着新生命诞生的消息迅速传播开来，预示着家庭与社会的欢庆与祝贺。

6. **喜报谈家乌预知**：这句中的“喜报谈家乌”指的是喜鹊，喜鹊在中国文化中常被视为带来喜讯的鸟类。整句意为新生命的喜悦消息提前被预知，预示了好运与未来的美好。

7. **明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗**：最后一段描绘了一幅家庭聚会庆祝的画面。虽然家人可能并不富裕（“明日贫翁”），但为了庆祝新生命的到来，他们准备了简单的鸡黍（鸡和米饭）等食物。他们计划撰写或引用诗歌来表达对新生命的祝福与庆祝。整句话强调了在简朴生活中对于新生的喜悦与珍视，以及通过传统礼仪来表达对未来的美好愿望。

这首挽歌通过丰富的意象和象征手法，描绘了新生命的诞生给家庭和社会带来的喜悦与希望，同时也体现了对未来的美好祝愿和对家族延续的重视。

《开成大行皇帝挽歌词四首》是唐代著名诗人白居易创作的一组哀悼作品，用以追念去世的皇帝。这组诗从多个角度展现了皇室的礼俗、家庭的情感、民间的哀思，体现了白居易深刻的人文关怀和对于生死、家庭、社会关系的洞察。

1. **玉芽珠颗小男儿,罗荐兰汤浴罢时:** 这两句描绘了婴儿出生时的珍贵与仪式感。玉芽和珠颗比喻婴儿的纯真与贵重，罗荐和兰汤则体现了养育过程中对婴儿的细心呵护和纯洁环境。这里不仅描绘了生的喜悦，也隐含了对新生命的敬畏与期待。

2. **芣苡春来盈女手,梧桐老去长孙枝:** 芣苡（一种草本植物）在这里象征着春天的生机与生长，女性（皇室成员）忙碌于照料新生生命，展现了一种生命的轮回与延续。梧桐老去长出孙枝，象征着家族的延续和皇权的传承，尽管老去，但生命的力量仍然在家族中传递。

3. **庆传媒氏燕先贺,喜报谈家乌预知:** 这两句描述了皇室成员在喜庆时的礼仪和民俗。传媒氏（传信的人）和喜报（报喜的信鸽）都是传递好消息的使者，先于他人分享喜悦，体现了皇室与民间的联系，以及皇权象征的广泛影响力。乌（乌鸦）在此预知喜事，可能象征着民间对于美好生活的期待和对权威的敬畏。

4. **明日贫翁具鸡黍,应须酬赛引雏诗:** 这句话表达了普通民众对于皇室逝去的哀悼和对于皇家恩泽的感激。贫翁（贫穷的老人）准备鸡肉和小米来祭祀，体现了民间对于皇室的朴素敬意和对于其逝去的哀痛。酬赛（祭祀活动）和引雏诗（教育孩子）则展现了皇室逝去后对社会秩序和家庭责任的传承。

整组诗以细腻的笔触，融合了自然、家庭、社会和皇权的元素，展现了白居易对皇室哀悼的独特视角，同时也反映了唐代社会的礼俗和人文关怀。