送国棋王逢

这首诗《送国棋王逢》由唐朝著名诗人杜牧所作，展现了送别国手王逢的情境，融合了仙侠、棋术以及自然景观的元素。下面逐段解释诗的含义：

1. **玉函怪牒锁灵篆, 紫洞香风吹碧桃:** 这两句描绘了王逢所在的神秘环境，他可能身处于一个被玉函（用玉制成的盒子，常象征珍贵或神圣之物）保护着的、带有奇异文书（牒，即文书、文件）和灵篆（刻有神秘文字的篆章）的场所。周围的环境中，紫色洞穴的香气随着轻风吹拂过碧绿的桃树。这不仅展现了一种超凡脱俗的氛围，也隐含了王逢非凡的内在修为或技艺。

2. **老翁四目牙爪利, 掷火万里精神高:** “老翁”可能是指王逢，这里用“四目”和“牙爪利”形容他不仅智慧过人，而且行动敏捷，如猛兽般充满力量。通过“掷火万里精神高”，诗人赞扬了王逢在棋盘上的卓越技艺，以及他在棋局中那种远见卓识和超凡脱俗的精神状态。

3. **霭霭祥云随步武, 累累秋冢叹蓬蒿:** 这两句描绘了王逢离开的场景，祥云随其步伐而升腾，展现了他离开时的祥瑞气氛。但随后，诗人通过“累累秋冢叹蓬蒿”转而表达了一种哀伤的情绪，暗示王逢的离开带来了对逝去时光和已逝生命（秋冢指墓地）的怀念。这种哀伤与前面的祥瑞形成对比，增加了诗歌的深度和情感的层次。

4. **三山朝去应非久, 姹女当窗绣羽袍:** 最后两句表达了诗人对王逢未来命运的期待和祝福。三山（指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山）象征了仙境或王逢未来可能追求的高远目标。诗中的“应非久”暗示了王逢前程似锦，即将达到或享受某种超凡的境地。而“姹女当窗绣羽袍”则可能隐喻王逢将在某个美好的地方受到尊敬和荣耀，或他将获得一种超凡脱俗的生活方式。

整体而言，这首诗通过丰富的意象和象征手法，既赞美了王逢在棋艺上的高超成就，也展现了诗人对王逢个人命运和未来的美好祝愿。同时，诗中蕴含的对时光流转、生命变迁的感慨，增加了诗歌的深度和情感的丰富性。

杜牧的这首诗《送国棋王逢》描绘的是一幅棋界英豪与自然景物相结合的宏大场景，通过对棋王王逢的棋艺、形象和命运的描述，以及自然景象的渲染，展现了作者对棋艺的崇敬与对棋手命运的感慨。下面，我们从几个方面来赏析这首诗：

### 1. 开篇的奇景与棋艺描写

诗的开头，杜牧运用了“玉函怪牒锁灵篆, 紫洞香风吹碧桃”这两句，通过奇妙的想象构建了一个充满神秘色彩的棋界场景。这里的“玉函”、“怪牒”、“灵篆”、“紫洞”、“香风”、“碧桃”，不仅为棋局增添了神秘的氛围，也暗示了棋艺的高超与不凡。这种奇景描写为读者创造了一种视觉与情感上的冲击，预示了王逢棋艺的独特与非凡。

### 2. 棋手形象的刻画

接下来的“老翁四目牙爪利, 掷火万里精神高”，通过生动的细节描绘了棋手王逢的形象。用“老翁”这一形象称呼棋手，暗示了他年事已高，但“四目牙爪利”则表明他眼神锐利，棋力不减，手持棋子掷向万里之外，精神气度之高。这样的描述既展现了棋手的技艺高超，也暗含了对棋手坚持与专注精神的赞美。

### 3. 自然与命运的对比

“霭霭祥云随步武, 累累秋冢叹蓬蒿”这两句，通过自然景象的对比，形成了对棋手命运的深刻反思。祥云象征着吉祥和成功，而秋冢与蓬蒿则代表了生命的终结和岁月的流逝。这样的对比不仅仅是自然景象的描绘，更是对棋手生命旅程和命运的一种隐喻，表达了作者对棋手虽技艺高超却可能无法避免生命终点的感慨。

### 4. 结尾的哲思

“三山朝去应非久, 姹女当窗绣羽袍”作为结尾，不仅描绘了一幅超凡脱俗的景象，更隐含了对人生与棋艺的深刻思考。这里的“三山”、“朝去”、“姹女”、“绣羽袍”都具有丰富的象征意义，暗示了王逢即将进入人生的另一个阶段，可能意味着他的棋艺成就将超越世俗的束缚，达到更高的境界，或者预示着棋手生命的终结，但其精神与技艺将如同“绣羽袍”一般，不朽于世。

综上所述，杜牧的《送国棋王逢》不仅通过丰富的想象和生动的描绘展现了棋手王逢高超的棋艺和坚韧的精神，同时也通过对自然景物的对比与象征，表达了对棋手命运的感慨与对人生哲理的思考。这首诗不仅是一首诗，更是对棋艺与人生深刻见解的凝练表达。