送王道士（一作秦系诗）

马戴的《送王道士》一诗，描绘了王道士隐居于云溪之畔的清静生活与环境，同时蕴含了对道家哲学的思考。以下是逐句解释：

1. **不饵住云溪, 休丹罢药畦** - 道士王不依靠尘世的饵食，选择居住在云溪之畔，过着远离世俗的生活。这里提到的“饵”，可能是指尘世的欲望或利诱，“休丹”和“罢药畦”则表示他放弃了修道中的炼丹术和草药种植，这可能象征着他对纯粹道行的追求。

2. **杏花虚结子, 石髓任成泥** - 杏花虽然结出果实，但这对王道士而言并不重要，石髓即便化为泥土，他也不在意。这里的“杏花虚结子”可以解读为世事无常，而“石髓成泥”则象征着物质世界的短暂与变化，暗示着王道士超然物外的心态。

3. **扫地青牛卧, 栽松白鹤栖** - 清扫后的地面上有一头青牛安静地躺着，植树间白鹤栖息。这两句描绘了道家修行的自然和谐环境，青牛与白鹤均为道家文化中的常见元素，象征着内心的宁静与万物共生的和谐。

4. **共知仙女丽, 莫是阮郎妻** - 人们都知道仙女的美丽，但究竟是不是阮郎的妻子呢？这里用了阮籍的故事，据说阮籍曾经与仙女相遇并结为夫妻。这句话可能表达了对王道士超凡脱俗生活的向往与好奇，同时也寓意着他对理想生活的追求和对自然、道家精神的信仰。

整体而言，这首诗通过王道士的生活场景，展现了其对道家哲学的深刻理解与实践，以及对自然与内心的和谐追求，同时也流露出诗人对其生活方式的钦佩与思考。

马戴的《送王道士》（一作秦系诗）是一首充满隐逸气息和道家哲学意味的诗作。诗中通过描绘王道士的生活场景和周围环境，展现出一种超脱尘世、与自然和谐共生的隐居生活状态，同时也隐含着对神仙传说的向往和对理想人格的追求。

首联“不饵住云溪，休丹罢药畦”便开门见山地介绍了王道士的生活状态。"不饵"意味着王道士不依赖于世俗的物质享受，"住云溪"则描绘了他所居住的幽静环境，隐含着对自然的亲近与归依。"休丹"和"罢药畦"说明王道士已经放弃了炼丹求长生的传统道教修行方式，转而可能寻求更自然、更简朴的生活方式。

颔联“杏花虚结子，石髓任成泥”进一步描绘了王道士生活环境的自然之美。杏花虽然结子，却似乎在虚度时光，石髓在时间的流逝中自然成泥，这里既是对自然变化的描绘，也是对王道士随性自然生活的隐喻，暗示着他在自然的变迁中保持着一种超然的心态。

颈联“扫地青牛卧，栽松白鹤栖”通过具体的场景，更具体地描绘了王道士与自然的和谐共生。青牛在打扫过的地面悠闲地躺着，白鹤则在栽种的松树间栖息。这些场景不仅展现了王道士生活的简朴与宁静，也体现了他与自然界的深厚连接和相互依存的关系。

尾联“共知仙女丽，莫是阮郎妻”则是诗人对王道士生活的赞许与向往。"共知仙女丽"表达了诗人对王道士生活品质的肯定，认为他的生活就如同仙女般美丽、超凡脱俗。"莫是阮郎妻"则是借用典故，以阮籍妻的风韵来形容王道士妻子的美，进一步赞颂王道士与妻子共同追求的这种神仙般的生活状态。

整体而言，这首诗通过细腻的描绘和丰富的意象，展现了王道士及其妻子在自然中寻求心灵寄托与精神自由的生活方式，同时也表达了诗人对于这种生活方式的向往和赞美。诗中所蕴含的超然、宁静与和谐，是对理想人格和生活态度的深刻思考与追求。