fèng hé xí měi tài hú shī èr shí shǒu 。 yǔ zhōng yóu bāo shān jīng shě
奉和袭美太湖诗二十首。雨中游包山精舍
| zhī míng shí xiǎo tiān lín wū dāng dì jiǔ |
| 知名十小天 林屋当第九 |
| tí zhī wèi zuǒ shén lǐ zhī yǐ tiān hòu |
| 题之为左神 理之以天后 |
| kuí duī bì xié bèi zuǒ yòu zhuān bèi shǒu |
| 魁堆辟邪辈 左右专备守 |
| zì fēi fāng tóng rén bù gǎn kuī dòng kǒu |
| 自非方瞳人 不敢窥洞口 |
| wéi jūn hào qí shì fù xiào wàng qíng yǒu |
| 唯君好奇士 复啸忘情友 |
| zhì sǎn zài fēng lín dī guān rù yún dòu |
| 致伞在风林 低冠入云窦 |
| zhōng shēn jù tái jǐng bàng kǎn cái yào jiù |
| 中深剧苔井 傍坎才药臼 |
| shí jiǎo hū zhī yí téng gēn shí shù zhǒu |
| 石角忽支颐 藤根时束肘 |
| chū wèi dà yōu bù jiàn jiàn wēi míng yòu |
| 初为大幽怖 渐见微明诱 |
| yì ruò zào líng fēng sēn rú dá xiān sǒu |
| 屹若造灵封 森如达仙薮 |
| cháng wén bái zhī xiù zhuàng yǔ láng huā ǒu |
| 尝闻白芝秀 状与琅花偶 |
| yòu zuò zǐ quán guāng gān rú zhuó tiān jiǔ |
| 又坐紫泉光 甘如酌天酒 |
| hé rén néng yì jué ěr yǐ dài jiāng qiǔ |
| 何人能挹嚼 饵以代浆糗 |
| què xiào tàn wǔ fú tú láo bù shuāng dòu |
| 却笑探五符 徒劳步双斗 |
| zhēn jūn bù kě jiàn fén guàn kōng chí jiǔ |
| 真君不可见 焚盥空迟久 |
| juàn liàn yù jié wén xíng xíng dàn huí shǒu |
| 眷恋玉碣文 行行但回首 |
《奉和袭美太湖诗二十首。雨中游包山精舍》古诗词释义：
陆龟蒙的《奉和袭美太湖诗二十首·雨中游包山精舍》描绘了一次在雨中游历包山精舍的奇遇。下面逐段解释：
### 知名十小天，林屋当第九，题之为左神，理之以天后，
开篇以“知名十小天”开始，这里“十小天”可能是指十个小型的天界或神灵，然后点明林屋在这些小天中位列第九，进一步提到它被题名为“左神”，寓意它在众神中占据一个特定的位置。通过“理之以天后”，暗示了林屋与某种更高层次的神祇或自然法则有所关联。
### 魁堆辟邪辈，左右专备守，
这句话描述了在林屋周围聚集了一群“魁堆辟邪辈”，即强大的守护神或守护者，它们位于林屋的左右两侧，显然是为了保护和守卫这片神圣之地。
### 自非方瞳人，不敢窥洞口，
“方瞳人”指的是具有特殊眼睛形状的人，这里的描述意味着除了具有这种特殊特征的人，无人敢接近或窥视林屋的洞口，强调了林屋的神秘和不为人所熟知。
### 唯君好奇士，复啸忘情友，
“唯君好奇士”表明作者遇到了一个对未知充满好奇心的“好奇士”，并且他似乎还有忘情的朋友相伴，可能是在探寻未知的旅程中，与朋友共享这份冒险和发现的喜悦。
### 致伞在风林，低冠入云窦，
描绘了友人在风中雨中的场景，他们在茂密的森林中前进，低垂的帽子仿佛要与云间的洞穴相接，展现了探险者的坚韧和不畏艰难的精神。
### 中深剧苔井，傍坎才药臼，
这句描述了他们在深入森林时，遇到了一个长满苔藓的深井和只能放下药臼大小的空间，进一步强调了探索的困难与环境的险峻。
### 石角忽支颐，藤根时束肘，
在探索过程中，他们可能遇到了突出的岩石边缘，需要用肘部支撑，而藤蔓的根部则不时需要被紧握以保持平衡，形象地表现了探险的艰难与挑战。
### 初为大幽怖，渐见微明诱，
最初，探索者可能感到极度的黑暗与恐惧，但随着深入，逐渐发现了微弱的光线和引导，暗示着希望和发现。
### 屹若造灵封，森如达仙薮，
“灵封”和“仙薮”分别意味着神圣的封地和通往仙境的道路，描绘了林屋内部环境的神秘和引人入胜。
### 尝闻白芝秀，状与琅花偶，
提及了白芝和琅花，两者被认为是具有极高药用价值或象征纯洁、高洁的植物，暗示了林屋中可能蕴藏着珍贵的自然资源或灵性力量。
### 又坐紫泉光，甘如酌天酒，
“紫泉光”可能是指清澈、泛着紫色光芒的泉水，饮之如同品尝天上的美酒，突显了水源的纯净与甜美。
### 何人能挹嚼，饵以代浆糗，
“挹嚼”意为品味、咀嚼，这里指的是谁能享受到这些神奇物质的美味，用它们代替浆糗（一种食物）食用，暗示了林屋中可能存在的特殊食物或药物。
### 却笑探五符，徒劳步双斗，
“五符”可能是古代的某种神秘符号或法术，此处用以形容追求物质或功利的徒劳，暗示了真正的价值可能在于精神层面的探索与发现。
### 真君不可见，焚盥空迟久，
“真君”可能指真正的神灵或智慧的存在，然而真正的神灵难以见到，焚香和净水等仪式虽已进行，却未能直接与之相遇，表达了一种对未知的渴望与敬仰。
### 眷恋玉碣文，行行但回首，
“玉碣文”可能是指精美的碑文或雕刻，流露出对过往知识和智慧的眷恋与怀念，尽管继续前行，心中仍不断回顾与反思。
整体上，这首诗通过细腻的描写，展现了作者对神秘自然与灵性世界的探索与向往，以及在艰难旅程中的感悟与思考。
《奉和袭美太湖诗二十首。雨中游包山精舍》古诗词赏析：
陆龟蒙的这首诗《奉和袭美太湖诗二十首·雨中游包山精舍》展现了作者在雨中探索包山精舍时的内心体验和对自然之美的独特感悟。这首诗不仅是一次自然之旅的记录，更是一次心灵之旅的探索。
首句“知名十小天，林屋当第九”开门见山，以包山精舍在“十小天”中的独特地位引出主题，显示出精舍在作者心目中的重要性。随后，“题之为左神，理之以天后”描述了精舍的神妙之处，暗含对自然界鬼斧神工之美的赞叹。
接下来，作者用“魁堆辟邪辈，左右专备守”描绘了精舍四周守护的神秘力量，体现了对未知世界的敬畏。而“自非方瞳人，不敢窥洞口”则暗示了只有拥有特殊能力或独特视角的人，才能真正领略到精舍的奥秘。
作者进一步介绍了自己的探访过程，通过“复啸忘情友，致伞在风林，低冠入云窦”等诗句，展示了在自然界的雨中探险，与友人一同深入林间，探索未知的勇气和对自然的敬畏。接下来的描述，如“中深剧苔井，傍坎才药臼”，不仅描绘了精舍内部的幽深和独特设施，更暗示了精舍内的神秘与可能的疗愈力量。
随后，“石角忽支颐，藤根时束肘”生动描绘了探索过程中的自然障碍与个人体验，体现了人在自然面前的渺小与谦逊。“初为大幽怖，渐见微明诱”则表达了从最初的恐惧到逐渐发现光明与希望的心路历程。
“屹若造灵封，森如达仙薮”用山峰和森林的意象，进一步强调了精舍的神秘与神圣。“尝闻白芝秀，状与琅花偶，又坐紫泉光，甘如酌天酒”则赞美了精舍内可能存在的神奇生物和清泉，以及那仿佛能洗净心灵的甘甜之水。
最后，“何人能挹嚼，饵以代浆糗，却笑探五符，徒劳步双斗”表达了对真正能领悟精舍之深意之人的向往，同时也强调了寻求真理之路的艰难。“真君不可见，焚盥空迟久，眷恋玉碣文，行行但回首”则以对真君的敬畏和对玉碣文字的眷恋，表达了对探索过程的思考和对未知的追求。
整首诗以细腻的笔触描绘了作者在包山精舍的雨中探索之旅，不仅展现了自然界之美，更表达了对超自然之境的向往和对自我心灵探索的追求。通过对自然与超自然的描绘，陆龟蒙不仅呈现了一次视觉与心灵的双重之旅，也展示了对生命、真理与美好的不懈追求。
