奉和袭美太湖诗二十首。毛公坛

陆龟蒙的《奉和袭美太湖诗二十首。毛公坛》是一首描绘毛公坛（毛公山）这一独特地理和文化景观的诗篇。毛公坛位于太湖之畔，是江南著名的道教圣地，有着深厚的文化历史背景。下面是对诗中各段的大致解释：

1. **包山信神仙,主者上真职**：包山指的是毛公山，诗人用“神仙”一词来形容毛公山，认为这里是神仙的栖息地，上真（道教中最高的神职人员）居住的神圣之地。

2. **及栖钟梵侣,又是清凉域**：毛公山不仅为神仙所居，也是钟梵侣（僧侣和道士）的栖息之所。这里的环境清凉幽静，适于修行和避世。

3. **乃知烟霞地,绝俗无不得**：诗句表达了对毛公山这一仙境之地的赞美，认为在这里无论是人间的凡俗之事还是修行的追求，都能得到满足。

4. **岩开一径分,柏拥深殿黑**：描绘毛公山的自然景观，岩壁之间开辟出一条小径，柏树环绕着深邃的大殿，给人们一种神秘而庄严的感觉。

5. **僧闲若图画,像古非雕刻**：诗中将僧侣的生活比作一幅画，既展现了他们悠闲自在的状态，也赞美了大殿内古朴的佛像，非同一般的雕刻艺术。

6. **海客施明珠,湘蕤料净食**：这里的“海客”可能指的是远方的信徒或访客，他们带来珍贵的明珠作为供奉，而毛公山的僧侣则准备了干净、纯素食以供养他们。

7. **有鱼皆玉尾,有乌尽金臆**：诗人在这里巧妙地使用比喻，描述毛公山的自然环境。这里的鱼都有着如玉般晶莹的尾巴，乌鸦的胸部则闪耀着金光，形象生动地展现了一幅和谐自然的画面。

8. **手携鞞铎佉,若在中印国**：诗人在诗中加入了对中印文化的借鉴，描述僧侣们手持法器，如同在中印（指印度和中国，古代这两个国家在宗教和文化上有很多交流）的佛教圣地。

9. **千峰残雨过,万籁清且极**：在雨后，千峰之间呈现出一片清新的景象，万籁俱寂，仿佛整个世界都被净化了一番。

10. **此时空寂心,可以遗智识**：诗人在这样的环境和氛围中感到心灵的空寂，这种状态可以帮助人摆脱杂念，获得心灵的平静与智慧。

11. **知君战未胜,尚倚功名力**：这里表达了对友人（即“知君”）的关切，似乎在鼓励或提醒他，尽管已经有所成就，但战斗并未结束，依然需要依靠功名的力量继续前进。

12. **却下听经徒,孤帆有行色**：诗的最后部分，诗人似乎在描述友人听完经后离开的情景，乘着孤独的帆船，开始了新的旅程。这一场景充满了淡淡的离别情绪和对未来的期待。

整首诗通过对毛公坛这一仙境的描绘，展现了作者对自然美、宗教精神和人文关怀的深刻体悟，同时也融入了对友人的关怀与期许。

陆龟蒙的《奉和袭美太湖诗二十首·毛公坛》描绘了太湖毛公坛的自然景观与宗教氛围，结合了对道教仙境的想象与对自然美的赞美，表现出诗人对超脱尘世、寻求精神寄托的渴望。以下是对这首诗的赏析：

1. **仙境与宗教的融合**：诗开篇即指出“包山信神仙,主者上真职”，强调毛公坛是神仙活动的神圣之地，主理此地的是地位崇高的神仙。这样的设定奠定了诗歌的宗教背景，使得读者可以想象这是一个充满神秘与灵性的场所。

2. **自然与人文的和谐**：“及栖钟梵侣,又是清凉域”表明毛公坛不仅是宗教活动的场所，也是一片清凉宁静的自然环境，隐士与僧侣在此栖息，享受着远离尘嚣的平静生活。诗人通过这样的描绘，展现了自然与人文的和谐共存，强调了精神追求与自然景观的相得益彰。

3. **自然景观的细腻刻画**：“岩开一径分,柏拥深殿黑,僧闲若图画,像古非雕刻”，这几句诗通过对毛公坛自然景观与宗教建筑的细腻描绘，展现了一幅静谧、庄严而又充满艺术美感的画面。岩壁裂开形成的小径、古柏围绕的深殿、僧侣悠闲的姿态以及古老佛像的刻画，共同营造了一种既具宗教肃穆又不乏自然美感的意境。

4. **物质与精神的对比**：“海客施明珠,湘蕤料净食,有鱼皆玉尾,有乌尽金臆”，这些描绘从物质层面展现了毛公坛的丰富与精致，如珍贵的明珠、洁净的食物、带有贵重装饰的鱼和鸟等，通过对比，突出了毛公坛不仅在自然景观上令人赞叹，其内在的精神世界也同样珍贵。

5. **心灵的净化与智慧的超越**：“此时空寂心,可以遗智识,知君战未胜,尚倚功名力,却下听经徒,孤帆有行色”，诗的尾部表达了在毛公坛静心之后，人们能够忘却尘世的功名利禄，心灵得到净化，意识到智慧的追求远比世俗的权力和名声更为重要。同时，对“战未胜”者的反思，暗示了对世俗追求的思考和对内在精神世界的重视。

整首诗以毛公坛为背景，不仅展现了自然与人文的和谐共存，还深刻探讨了精神追求与世俗欲望之间的关系，体现了诗人对超脱尘世、寻求精神寄托的渴望。通过细腻的自然景观描写与对宗教氛围的描绘，陆龟蒙成功地构建了一个既能令人心灵得到慰藉，又能激发人们对内在智慧和精神追求思考的意境。