伤彩饰

苏拯的《伤彩饰》主要是在探讨人的欲望与自然、道德伦理之间的关系。以下是对诗句逐段的解释：

1. **阴阳家有书,卜筑多禁忌,土中若有神,穴处何无祟。**
这句开篇提到了古老的阴阳五行学说，强调了古人对于建筑选址和规划时会遵循一系列复杂的规则和禁忌。这里的“卜筑”指的是建筑的选址与规划，而“土中若有神，穴处何无祟”则是表达了古人对于土地、自然以及可能存在的神灵的敬畏。他们认为在选择建筑地点时需要考虑土地的神灵，避免触怒可能存在的“祟”（灾祸、鬼怪）。

2. **我识先贤意,本诫骄侈地,恣欲创楼台,率情染朱翠。**
作者接着表达了对先贤智慧的认同，认为他们告诫人们不要过度炫耀和奢侈地利用土地。然而，现实中，人们往往“恣欲”（放纵欲望）地建造楼台，随意染上红色和翠绿的颜色，过度装饰，显示个人的奢华与品位。

3. **四面兴土功,四时妨农事,可以没凶灾,四隅通一二,一年省修营,万民停困踬。**
这几句描述了过度的建筑活动对自然、农事和人民生活的影响。建造活动四面兴起，占用了大量土地，妨碍了四季的农业生产。尽管如此，这些活动似乎能够避免某些灾难，比如“凶灾”，但同时也带来了一年的劳动和资源的浪费，使得百姓生活陷入困境。

4. **动若契于理,福匪神之遗,动若越于常,祸乃身之致,神在虚无间,土中非神位。**
最后，作者总结了人与自然、道德与行动之间的关系。当人们的行为遵循自然规律和道德准则时，这就像遵循“理”，可以带来福祉，不是因为神的赐予，而是因为符合天道。反之，如果行为违背了常理和道德，就会带来祸患，这是因为人们自身的行为导致的。作者强调神灵存在于无形的真理之中，而并非在实体的土地之中，提醒人们应该敬畏自然规律和道德，而非迷信。

整首诗通过探讨过度奢华的建筑活动对自然与社会的影响，呼吁人们在追求物质享受的同时，应保持对自然和道德的尊重与敬畏。

苏拯的《伤彩饰》是一首深入探讨物质奢华与自然、社会和谐之间关系的诗作。诗中充满了对古代社会中奢华风气的反思与批判，以及对自然法则和人类行为之间互动的深刻理解。

首先，作者引用了阴阳家的理论来讨论土地与建筑选址的关系，指出在土地中存在某种不可见的力量，人们在开挖墓穴时会遇到阻碍。这里的“神”并不仅仅指神话中的神灵，而更多地象征着自然法则和人类活动与之和谐共处的重要性。诗中的“卜筑多禁忌”反映了古人对自然力量的敬畏与对人与自然和谐共处的追求。

接着，苏拯通过“我识先贤意，本诫骄侈地”表达了对先贤智慧的尊崇，他们通过“恣欲创楼台，率情染朱翠”的行为，最终意识到了奢华所带来的负面后果。这反映了作者对过度追求物质享受可能导致的社会问题的担忧。

在诗的后半部分，苏拯提出了关于奢华与自然、社会和谐的思考。他指出，若能够遵循自然法则与社会常理行事，奢华的过度追求反而会带来福报，反之则会招致祸害。这里体现了作者对人类行为与自然法则之间关系的深刻理解，以及对社会进步与和谐共存的向往。

最后，苏拯通过“神在虚无间，土中非神位”强调了自然法则的力量，而非具体的神灵。这不仅是对古代迷信的批判，也是对现代人追求物质、忽视自然规律现象的一种反思。

综上所述，《伤彩饰》不仅是一首对奢华风气的批评，更是一次对人类行为与自然、社会和谐关系的深刻探讨，展现了作者对古人智慧的尊崇以及对现代社会发展问题的深刻思考。