送契公自桂阳赴南海

作者无可创作的这首《送契公自桂阳赴南海》诗，我们可以将其逐段解释如下：

1. **禅客诗家见，凝寒忽告还。** 这两句意味着契公作为一位禅师和诗人，他在寒冷的季节里突然决定返回。在这里，“禅客”指的是以禅学为生活实践的僧侣，“诗家”则代表了诗人。他决定返回可能是因为个人的修心需求，或是对某种事物的反思后做出了新的决定。

2. **分题回谏笔，留偈在商关。** “分题”可能是指僧侣之间或与世俗文学界进行的创作挑战，“回谏笔”则表明契公在旅途中或归途中写下了有劝诫或反省意义的诗文。他还将这些作品“留偈”在“商关”。这里的“偈”是佛教中简短的教义或颂文，“商关”可能是指在旅途中的某个重要的关卡或地点，契公将这些作品留在这里，或许是为了传播教义，或是留给后来的旅人或读者。

3. **盘径缘高雪，闲房在半山。** “盘径”意指弯曲的山路，“缘高雪”则暗示着山路因积雪而险峻。这句描绘了契公返回的旅程中遇到的艰难地形。而“闲房在半山”则可能指的是途中遇到的一个安静、偏远的住所，这里可能是供行人休息、住宿的地方。

4. **自知麋鹿性，亦欲离人间。** “麋鹿性”在这里比喻自由自在、不受羁绊的天性，如麋鹿在自然中自由奔跑的生活。这句话表明契公深知自己内心追求自由、远离尘嚣的生活方式，他渴望摆脱世俗的束缚，回归自然或精神的宁静。这反映了他的内心状态和对自由的向往。

整体而言，这首诗描绘了契公作为一位诗人和禅师在寒冷季节里返回，途中既有对自然的敬畏和欣赏，也有对个人修行和内心自由的追求。诗中充满了对生活的深思和对精神世界的向往。

这首诗《送契公自桂阳赴南海》是无可对契公赴南海的送别之作，展现了一位禅僧的行径与心志。以下是对这首诗的赏析：

1. **开头的设定**：“禅客诗家见,凝寒忽告还。”诗人开篇就点明了契公的身份——既是禅僧又是诗人。面对严寒，契公却突然决定返回，这是一种对精神境界的追求与对现实世界的舍弃，暗示着契公内心的坚定与超然。

2. **分题与留偈**：“分题回谏笔,留偈在商关。”“分题”可能指与朋友分担写诗的任务，这里巧妙地与“谏笔”结合，既体现了契公的文采，也寓意着他以文字谏言、传递智慧。而“留偈在商关”则进一步描绘了契公将诗意留于世的痕迹，表明了他的作品将如佛法般流传，留下深远影响。

3. **行迹的描写**：“盘径缘高雪,闲房在半山。”这两句通过描绘契公行走在积雪覆盖的山间小径，以及他在半山腰的居所，不仅展现了旅途的艰辛与环境的清寂，也寓意着契公的生活态度与修行之路——虽然艰难，但内心平静，寻找着内心的宁静与真理。

4. **结尾的自省**：“自知麋鹿性,亦欲离人间。”诗人以麋鹿自比，表达了契公了解并接受自己的本性，如同麋鹿在自然中自由自在，也表达了契公追求超脱人世、融入自然的愿望。这不仅是一次物理上的旅行，更是一次心灵的探索与升华。

整首诗通过细腻的描写和深刻的寓意，展现了契公作为一个禅僧与诗人的双重身份，以及他对生活、自然与心灵世界的深刻思考和追求。通过与自然的交融、与自我本性的认同，契公实现了对精神层面的超越，这也是无可对他的深厚敬意与深情祝愿的体现。