妙喜寺高房期灵澈上人不至，重招之一首

这首诗的每个部分都包含对妙喜寺及其周围的自然景观的描绘，以及对灵澈上人的期待与对他的赞美，同时诗人也表达了对朋友的思念与对隐逸生活的向往。

**青云何润泽,下有贤人隐,**
这句话描绘了云层下的宁静与贤人的隐居。青云象征着高洁与远大，润泽则是比喻贤人带来的道德与智慧的滋养。

**路入菱湖深,迹与黄鹤近,**
这里提到入菱湖的深邃之路，与黄鹤（古代传说中的仙鹤）的联系，象征着灵澈上人的隐逸生活与仙鹤一样，远离尘嚣，超凡脱俗。

**野风吹白芷,山月摇清轸,**
描绘了野风吹拂着白芷的景象，以及山间月光照耀着的清溪，这些意象都充满了诗意与自然之美，象征着灵澈上人的生活氛围。

**诗祖吴叔庠,致君名不尽,**
这里提到的“诗祖吴叔庠”，可能是指与灵澈上人相关的诗人或诗派，赞美他（或他们）的诗歌成就无法用言语完全表达。

**身当青山秀,文体多郢声,**
意思是灵澈上人身处青山之中，周围环境秀丽，他的文风深受郢声（古代楚国的音乐）的影响，体现了他对传统文化的深刻理解和传承。

**澄澈湘水碧,泬寥楚山青,**
描述湘江水的清澈碧绿与楚山的苍翠，这些意象共同营造了一种宁静而神秘的氛围，反映了灵澈上人所处环境的自然之美。

**时人格不同,至今罕知名,**
这句话表达了对灵澈上人独特人格的赞美，尽管他至今名声不显，但其内在的品质和独特性依然被诗人所敬重。

**昔贤敦师友,此道君独行,**
这里赞美了过去贤者的师友之道，灵澈上人则独自走在这样的道路上，体现了他追求精神自由和高尚品德的决心。

**既得庐霍趣,乃高雷远情,**
灵澈上人既得到了庐山和霍山的自然趣味，也展现了他高尚的情操和远大的理想。

**别时春风多,扫尽雪山雪,**
描述了与灵澈上人分别时的景象，春风带来温暖，扫除雪山之上的积雪，暗示了对友人的思念以及对春日新生的期待。

**为君中夜起,孤坐石上月,**
表达了诗人为了等待灵澈上人的到来，中夜起身，独自坐在石头上赏月的情景，体现了对友人的深情。

**悠然遗尘想,邈矣达性说,**
诗人表达了在自然中悠然自得，遗忘了世俗的烦恼，对达到精神自由和通达性情的追求。

**故人不在兹,幽桂惜未结,**
最后，诗人感叹于故人（灵澈上人）不在眼前，表达了对友谊的珍惜和对未能结成更深友谊的遗憾。幽桂未结可能象征着友谊未完全发展或表达。

整首诗通过丰富的意象和对灵澈上人的赞美，展现了对自然美景的欣赏、对隐逸生活的向往以及对友谊和精神追求的深刻思考。

这首诗由唐代诗人皎然所作，题为“妙喜寺高房期灵澈上人不至，重招之一首”，是其对友人灵澈上人未能赴约的感慨与重邀的表达。全诗不仅描绘了壮丽的自然风光，还蕴含了深刻的哲理与对友谊的向往，展现了诗人高雅的文学品味和对友情的珍视。以下是对诗的赏析：

### 自然风光的描绘

诗的前半部分通过“青云何润泽,下有贤人隐,路入菱湖深,迹与黄鹤近,野风吹白芷,山月摇清轸”等句子，生动地描绘了妙喜寺周围的自然景色。青云象征着高洁与超脱，菱湖、白芷、山月等意象不仅展现了自然之美，也暗含着对隐逸生活的向往与赞美。诗人巧妙地将自然景观与人物品质相联系，赋予了景物以人格化的情感色彩。

### 对友人的赞颂

后半部分通过“昔贤敦师友,此道君独行,既得庐霍趣,乃高雷远情”等诗句，表达了对灵澈上人品德与学识的高度评价。庐霍指庐山、霍山，是中国古代文人追求的精神圣地。诗中称灵澈上人“独行”，既是对其个性独立的赞美，也暗含对其坚持道义、追求精神自由的肯定。最后一节“别时春风多,扫尽雪山雪,为君中夜起,孤坐石上月”等句子，通过春风、雪山、中夜、石上月等意象，既描绘了与友人分别时的自然景象，也表达了诗人对友人的思念之情，以及在孤独中对友情的深切怀念。

### 结语

整首诗通过自然景观的描绘和对友人的赞美，展现了诗人对理想生活状态的向往与追求，同时也体现了唐代文人对于友情的珍视和对精神世界的执着探索。诗中流露出的对自然之美的欣赏、对友人品性的赞美、以及对友情的深沉情感，共同构建了一幅富有诗意和哲学思考的画面。