妙喜寺达公禅斋寄李司直公孙、房都曹德裕…四十二韵

这首诗的标题为《妙喜寺达公禅斋寄李司直公孙、房都曹德裕》，是唐代诗人皎然的作品。以下是对全诗各段落的逐段解释：

### 第一段（夜闲禅用精,空界亦清迥）
夜晚的宁静让禅修更加专注，四周的环境显得格外清晰、纯净。这里用“空界”描绘出一种超脱尘世、接近空灵的境界，同时也表达了作者对禅修环境的赞美。

### 第二段（子真仙曹吏,好我如宗炳,一宿觌幽胜,形清烦虑屏）
“子真”指李司直公孙，作者用“仙曹吏”这一称谓赞美公孙如同仙人一般，能够理解并欣赏禅的奥义。公孙对作者的喜好如同宗炳对画家王羲之的欣赏，表达出两人在精神上的共鸣。一宿之间，作者与公孙相遇，彼此的形影因禅修而变得更加清明，烦恼与杂念得以清除。

### 第三段（新声殊激楚,丽句同歌郢,遗此感予怀,沈吟忘夕永）
“新声”指的是禅修过程中所涌现的新鲜感悟或诗歌创作，“激楚”形容这些新声的活力与独特性。作者与公孙在诗文上有所共鸣，共同吟诵诗歌，这种经历让作者深感欣慰。诗中所表达的情感让时间仿佛停滞，忘记了夜晚的延续。

### 第四段（月彩散瑶碧,示君禅中境,真思在杳冥,浮念寄形影,遥得四明心）
“月彩散瑶碧”描绘了月光在瑶池碧波上散射的美丽景象，象征着禅修中达到的内心宁静与美妙。作者通过这种景象，暗示了与公孙一同在禅境中所体验到的真谛与深远思考。浮躁的念头如同形影，只在禅修的虚幻世界中得到暂时的“安放”，真正的心灵归宿在于内在的“四明心”，即清澈、空灵、智慧的内心世界。

### 第五段（何须蹈岑岭,诗情聊作用,空性惟寂静,若许林下期,看君辞簿领）
最后，作者指出，真正的精神追求并不需要通过艰难的登山来实现，诗歌的情感表达就是一种心灵作用的方式。空性的真谛是内心的寂静与无为。如果能够允许，希望在山林之下与公孙相会，共同辞别俗世的繁琐事务（“簿领”象征官场的繁杂事务），追求更为宁静、自由的生活。

整体而言，这首诗表达了作者对禅修的深刻体验、与友人之间的精神共鸣，以及对摆脱尘世束缚、追求内心宁静的向往。

这首诗《妙喜寺达公禅斋寄李司直公孙、房都曹德裕》出自唐代诗人皎然之手，该诗是一首寄赠友人的长篇律诗，共计四十二韵，内容与禅学、友情以及自然美景相结合，表现出诗人在妙喜寺内参禅悟道，与友人共享这一美好时刻的喜悦与静谧。

开头四句描绘了夜晚的禅修场景，强调了环境的清幽与内心的纯净，点明了诗人与禅师达公的深厚友谊，以及彼此之间的互相欣赏与理解。"空界亦清迥"不仅指的是物理空间的开阔与纯净，也是内心世界的映射，暗示了禅修的深远意义。

接着，诗人通过“新声殊激楚，丽句同歌郢”两句，运用了对偶和比喻的手法，将与友人相聚时的美妙对话与诗歌创作比作楚地之歌，赞美了朋友间的文采飞扬和情感交流，使得对话如同美妙的音乐，激发灵感。

“遗此感予怀，沈吟忘夕永”表明诗人对与友人的相聚时刻深感珍惜，即便时间流逝，依然沉浸在其中，忘却了外界的纷扰。

在接下来的诗句中，诗人用“月彩散瑶碧，示君禅中境”描绘了夜晚月色下的禅境，以此寄托了对自然美景与禅修境界的赞美。而“真思在杳冥，浮念寄形影，遥得四明心”则进一步阐述了禅悟的过程，强调了内心与外界的深刻连接，通过冥想达到精神的清明与解脱。

最后，“何须蹈岑岭，诗情聊作用，空性惟寂静，若许林下期，看君辞簿领”则表达了对友情与禅悟的向往与追求，暗示了无论是在山岭之上还是在林下，只要心境平和，就能达到内心的宁静与自在。同时，也希望能够与友人共享这种精神上的自由，辞去俗务，追求更深层次的生活与心灵体验。

整体而言，这首诗不仅体现了诗人高超的诗词创作技巧，更重要的是表达了对禅学、自然美景以及友情的深切感悟与追求，展现了唐代文人对于精神生活与自然美的双重向往。