送珍上人还天竺，兼寄广通上人、秦山人

这首诗由唐朝诗人皎然所作，是为送别珍上人返回天竺，同时也致意广通上人、秦山人而作。以下是对每句诗的逐段解释：

1. **辞山偶世清,挟策忽西行**：辞别家乡，去往清静的世界，偶然间携书前往西方。这里用“辞山”表示离开家乡，象征着珍上人出走修行的决绝。而“偶世清”则暗示着离开尘世，追求精神世界的清静。“挟策”即携带书籍，表现了珍上人带著对学问与佛法的追求，毅然决然地西行。

2. **帆过随江疾,衣沾楚雪轻**：在江面上的帆船快速行进，如同衣服上轻拂而过的雪花，既表现出珍上人旅途的迅速与宁静，也用“楚雪轻”比喻他的心地纯洁，仿佛能触碰得到的轻盈之物。这句诗描绘了珍上人西行的场景，同时暗示着他的心灵之旅。

3. **尚文须献赋,重道莫论兵**：追求学问的人应写篇赋以示其才华，追求真理的人应该重视道义，而不应涉及兵事。这里的“献赋”象征献上知识和才华，而“重道”则是强调追求道德与智慧的重要性，而非世俗的武力争斗。诗人借此鼓励珍上人在追求佛法的同时，也不要忘记对学问的献身精神。

4. **东观今多事,应高白马生**：东观指的是汉代的官署，这里可能指代的是一种忙碌或复杂的政治、社会环境。在这样的环境中，珍上人应该高挂起代表智慧与慈悲的白马（佛教中常用白马作为智慧和佛法的象征），保持内心的平静和对真理的追求。这句话表达了对珍上人未来生活的期望，希望他能在动荡的环境中坚守佛法的真理。

综上所述，这首诗通过丰富的意象和寓意，表达了对珍上人西行求法的敬仰与祝愿，同时也对其未来的修行生活寄予了深切的期望。

这首诗是唐代诗人皎然为送别珍上人返回天竺，同时也向广通上人、秦山人寄赠之作。以下是对这首诗的赏析：

**首联**：“辞山偶世清,挟策忽西行”，诗人首先描绘了珍上人离开俗世，前往佛教圣地天竺的情景。这里“辞山”既指离开山居生活，也暗喻离开世俗的纷扰。一个“偶”字，显示了珍上人离世行为的随意与淡泊，同时也表达了诗人对这位上人超凡脱俗精神的敬仰。接着，“挟策忽西行”表现了珍上人出行的匆忙与坚定，策即手杖，这里暗指珍上人手持佛经法典，西行的背影充满了佛门的庄严与神秘。

**颔联**：“帆过随江疾,衣沾楚雪轻”，通过对帆船快速航行和上人衣衫因沾雪而轻盈的描绘，展现了旅途中的动态美和宁静的氛围。江水的流动、帆船的行进、衣衫上的雪花，这些意象交织在一起，形成一幅动与静、轻与重、快与慢的和谐画面，象征了珍上人修行旅程的简朴与纯净。

**颈联**：“尚文须献赋,重道莫论兵”，这是对珍上人身份和志向的进一步说明。上人不仅是修行者，也可能是学者或文人，所以诗人提醒他“尚文须献赋”，鼓励他在文学或学术上有更多的贡献。同时，诗人也提醒上人应专注于佛法和道德的追求，避免世俗的纷争和军事的暴力，表达了一种对纯粹精神追求的推崇。

**尾联**：“东观今多事,应高白马生”，东观可能是指当时的朝堂或京城，暗示东观发生了很多事情，这意味着外面的世界充满了政治、权力的争斗。诗人在这里寄寓了对上人未来的期望，希望他能像高头白马那样，独善其身，不为世事所扰，坚守自己的信仰和道德原则。

整体来看，这首诗以送别为线索，既表达了对珍上人修行之路的祝福，也蕴含了对理想人格的颂扬和对世间纷扰的反思。通过细腻的描绘和寓意深刻的语言，展现了唐代文人对佛教精神的深刻理解和崇尚。