支公诗

诗人皎然的《支公诗》富含哲理，通过对自我的剖析和对禅理的探讨，展现了对于人生、自我认知以及解脱之道的深刻思考。以下是对这首诗逐句的解释：

1. **真我性无主,谁为尘识昏**：真我本没有主，被尘世的杂念所迷惑。这里提到真我并非固定的实体，而是被外界的干扰和认识所遮蔽，表现了个体在追寻真理道路上的困惑与迷失。

2. **奈何求其本,若拔大木根**：为何要追寻本源，就如同要连根拔起一棵大树。比喻通过深入探求事物的本质，就像想要彻底解决问题需要从根源入手，强调了寻根究底的重要性。

3. **妄以一念动,势如千波翻**：错误地用一个念头驱使行动，就像千层波浪翻滚。这里指出不正确的思想或念头可能导致行为上的混乱，形象地展示了错误思维模式的破坏性。

4. **伤哉子桑扈,虫臂徒虚言**：多么悲伤子桑扈，他徒劳地用虫臂发言。子桑扈是古代传说中的人物，以保持沉默、否定言语的行动而知名，此处用以表达对那些依赖言语而非行动来追求真理者的讽刺。

5. **神威兴外论,宗邪生异源**：神威兴起于外在的争论，邪念源自不同的源头。这句话暗示了人们在外部的纷争中寻求自我价值的认同，结果往往导致了内心的混乱和邪念的滋生。

6. **空何妨色在,妙岂废身存**：空洞的讨论不妨碍颜色的存在，微妙的道理并不否定身体的存在。这里强调了内心的精神追求（空）与物质世界（色）之间的和谐，以及精神与身体的统一。

7. **寂灭本非寂,喧哗曾未喧**：真正的寂灭并非真正的寂静，曾经的喧闹从未真正喧嚣。寂灭和喧哗被描述为相对的概念，揭示了静与动、存在与不存在之间的辩证关系。

8. **嗟嗟世上禅,不共智者论**：唉，世上的禅宗，不与智者对话。最后，诗人感叹于世间禅道的普遍性与真正理解和实践之间的鸿沟，表达了一种对于真正智慧和深刻理解的渴望。

整体而言，这首诗通过丰富的比喻和深刻的哲理，探讨了自我认知、真理追求、以及内心平静与外界喧嚣之间的关系，旨在引导读者反思自身，追求内心的真实与和谐。

这首诗是唐代诗人皎然的作品《支公诗》，该诗通过对人生、禅学以及宇宙自然的深刻思考，展现了作者独特的哲理和心灵感悟。下面对诗的内容和意象进行解析：

1. **真我性无主,谁为尘识昏** - 开篇就提出了对“真我”的探讨，认为人的本性并非被外部世界或主观意识所束缚，而是与外部世界相对独立的。此处“尘识昏”可能指被世俗观念和意识所蒙蔽，无法认识到真正的自我。

2. **奈何求其本,若拔大木根** - 这句诗使用了“拔大木根”的比喻，形象地表达了追寻事物根本时的艰难。要想找到事物的根本，就像要从树根上将一棵大树连根拔起，需要极大的努力和洞察力。

3. **妄以一念动,势如千波翻** - 这里通过“一念”与“千波翻”的对比，表达了单个想法或行为的影响可能巨大，就如同微小的风浪能引发千层波涛。暗示了个体的行动对周围环境的深远影响，同时也提示了控制自我念头的重要性。

4. **伤哉子桑扈,虫臂徒虚言** - 引用了子桑扈的典故，子桑扈是《庄子》中的一个人物，因病而断臂，但他仍以智言教导他人。此处通过“虫臂”和“徒虚言”的对比，暗示了言语的力量与实质行动之间的差异，以及在困境中仍能保持智慧的可贵。

5. **神威兴外论,宗邪生异源** - “神威”可能指的是强大或超然的力量，而“外论”和“宗邪”则可能指的是一些外在的理论或错误的信仰体系。整句诗表达了对依赖外在权威或错信邪说的批判，强调了独立思考和内在力量的重要性。

6. **空何妨色在,妙岂废身存** - 这句话探讨了佛教中空有（空无和实有）的概念。认为虽然事物可能看似空无，但并非意味着不存在，而是指对事物本质的理解。妙，可能指的是微妙的宇宙真理或生命的奥秘，而“废身存”则可能是在强调生命的存在和体验，即使在理解宇宙真理的过程中，也不应忽视生活的实际存在。

7. **寂灭本非寂,喧哗曾未喧** - 这句话可能是在探讨禅学中的“寂静”与“喧嚣”的概念。寂灭并非真正的寂静，而是对一切现象本质的理解和接纳；喧嚣也不是真正的喧嚣，而是对内心世界的深刻体验。通过对比，强调了内心的平静与对外界世界的繁华并无冲突。

8. **嗟嗟世上禅,不共智者论** - 最后，诗人以感叹的方式，指出当今世上的禅学未能被真正的智者理解或讨论，表达了对当前社会文化中禅学被误解或表面化的忧虑。

整首诗充满了深刻的哲学思考，从个人的内心探索，到对宇宙、生命的理解，再到对社会现象的反思，展现了一位诗人深邃的智慧和对人生境界的追求。