问天

《问天》是唐代诗人皎然的一首禅诗。该诗通过一系列的提问和答案，表达了诗人对禅悟、人生态度及隐居生活的理解。下面逐段解释其含义：

1. **乐禅心似荡,吾道不相妨**：诗人以荡漾的心情乐于禅学，认为他的修行道路与世俗的干扰没有冲突。

2. **独悟歌还笑,谁言老更狂**：即使在独自体悟禅理时，诗人也能微笑面对生活，不因年龄增长而感到狂放或拘束，表现出一种超脱世俗的心态。

3. **偶然寂无喧,吾了心性源**：在偶然的静寂中，诗人了悟了自己的内心本质和生活之源，说明了禅悟并不需要外在的引导，而是内在自我发现的过程。

4. **可嫌虫食木,不笑鸟能言**：诗人通过自然界的例子来阐述道理，比如昆虫对树木的侵蚀并不值得嫌弃，鸟儿能说话也不值得嘲笑，比喻事物本身并无对错，重要的是我们如何看待和理解它们。

5. **隐心不隐迹,却欲住人寰**：即使内心深处追求隐逸生活，但不刻意隐藏自己的行迹，反而希望生活在人间，显示出诗人既追求内心宁静，又愿意与世人交往的态度。

6. **欠树移春树,无山看画山**：诗中以移树和看山的比喻，表达了对自然美景的欣赏，同时也暗示了对生活中的美好事物的追求和珍惜。

7. **居喧我未错,真意在其间**：即使在喧嚣中生活，诗人认为自己并未错，因为真正的意义和价值在于其中，说明了在繁忙和纷扰中寻找生活真谛的重要性。

8. **虏语嫌不学,胡音从不翻**：通过表达对外来语言和文化的不理解或反感，诗人可能是在强调坚持自我、不被外在影响的重要性。

9. **说禅颠倒是,乐杀金王孙**：禅理的理解有时可能与世俗观念相悖，诗人认为这正是其乐趣所在，可能是在讽刺那些只知表面却不懂深层含义的人。

10. **真隐须无矫,忘名要似愚**：真正的隐居并不需要刻意矫饰，忘却名利的诱惑就如同表现得愚钝一样，强调了内心的平静与淡泊。

11. **只将两条事,空却汉潜夫**：通过将生活简化为两件事，即寻找内心平静和实现真正的隐居，诗人似乎在提倡一种简约的生活态度，但又似乎含蓄地批判了古人过分追求外在功名的虚妄。

整首诗通过一系列的对比、比喻和直接的陈述，展现了诗人对于禅悟、人生态度和隐逸生活的独特见解，充满了深刻的人生哲理和禅宗智慧。

《问天》是唐代诗人皎然的一首诗作，通过对日常生活、自然景象和内心情感的描绘，体现了诗人对人生、佛教哲理和隐逸生活的深刻思考。以下是对这首诗的逐句赏析：

1. **乐禅心似荡,吾道不相妨**：以“荡”来形容禅心的自由与轻盈，不被世间的尘嚣所束缚，表明诗人内心世界的纯净与超脱。强调自己所遵循的道与现实的和谐相融，不因外界的干扰而迷失。

2. **独悟歌还笑,谁言老更狂**：描述了诗人独自领悟后的欢悦与轻松，不为年龄所限，反而更加自由奔放。体现了内心的平静与对生活的乐观态度。

3. **偶然寂无喧,吾了心性源**：在偶然的宁静中体悟到内心的源泉，心性之源指向了佛教中“明心见性”的理念，即通过内观找到内心的真正意义和本质。

4. **可嫌虫食木,不笑鸟能言**：通过自然界的景象，暗示对世间现象的观察与理解。虫食木是自然界的规律，而鸟能言则是一种反常现象，这里可能暗喻人的行为与自然规律相悖。

5. **隐心不隐迹,却欲住人寰**：虽然内心深处追求隐逸的生活，但并不意味着要完全与世隔绝，而是能够在人群中找到自己的位置。

6. **欠树移春树,无山看画山**：以树与山的比喻，表明诗人对自然美景的欣赏与追求。移树和画山表达了对美好事物的追求与复制，隐含着对真实自然之美的向往。

7. **居喧我未错,真意在其间**：在热闹的环境中生活，我并没有错，真正的意义就在其中。诗人表达了对生活的积极态度，认为生活中的喧嚣同样蕴含着真理和意义。

8. **虏语嫌不学,胡音从不翻**：以“虏语”和“胡音”指代外来文化或异域之声，表明诗人对传统与本土文化的坚守，不愿被外来文化所同化。

9. **说禅颠倒是,乐杀金王孙**：诗人在谈论禅学时，可能会感到传统与现代的理解有所偏差，但依然乐在其中，享受着与王孙们一起探讨的快乐。

10. **真隐须无矫,忘名要似愚**：真正的隐逸并不需要刻意表现，忘记名声也要像愚者一样，不求名利，追求内心的平静与自由。

11. **只将两条事,空却汉潜夫**：诗人的生活和追求被简化为两条主线，仿佛已经达到了某种空灵的境界，不拘泥于世俗的困扰。

整首诗展现了诗人深刻的人生观、世界观和佛教思想，通过对自然、生活和内心世界的细腻描绘，传达出一种超然物外、回归本真的生活态度。