奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌

这首诗是皎然向颜鲁公真卿表达对其作品的敬意与欣赏，主要讲述了颜鲁公真卿在绘制神像时的高超技艺与超凡脱俗的精神境界。以下是对每一部分的解释：

1. **长史画神独感神**: 长史（古代官职）描绘的神像让人独感神韵，即长史所绘的神像具有强烈的神韵感，让人产生心灵上的共鸣。这里提到的“长史”指的就是颜鲁公真卿。

2. **高步区中无两人, 雅而逸, 高且真**: 在这片地区内，颜鲁公真卿的行走在绘画艺术领域是独一无二的，他的作品既高雅又带有超凡脱俗的气质，同时他的人格高尚且真实。

3. **形生虚无忽可亲, 降魔大戟缩在手, 倚天长剑横诸绅**: 作品中描绘的形象仿佛生于虚无之中，却又显得亲近可感。颜鲁公真卿手中仿佛握有可以降服魔怪的大戟，同时又有倚天长剑横置，显示出他的力量与决心。

4. **慈威示物虽凛凛, 在德无秋唯有春**: 他显示的慈爱与威严虽然令人敬畏，但他的道德品质无时不体现出温暖与春天的气息，即他的作品和为人总是给人以正面的影响和美好的感觉。

5. **吾知真象本非色, 此中妙用君心得, 草能下笔合神造, 误点一点亦为道**: 诗人知道，真正的形象并非色彩可以完全表达，其中的妙用只有颜鲁公真卿自己理解。即使下笔时有细微的错误，那也是达到神韵的关键所在。

6. **写出霜缣可舒卷, 何人应识此情远**: 这里的霜缣指的是经霜后的绢帛，比喻颜鲁公真卿的作品可以经得起时间的考验，而其深意只有极少数人能真正理解。

7. **秋斋清寂无外物, 盥手焚香聊自展**: 在清寂的秋日书房里，诗人通过洗手、焚香来准备自己，象征着对颜鲁公真卿作品的虔诚态度。

8. **忆昔胡兵围未解, 感得此神天上下**: 回忆起在敌人围困期间，颜鲁公真卿所绘制的神像给予了人们精神上的支持和力量，就像神的庇护一般。

9. **至今云旗图我形, 为君一顾烟尘清**: 时至今日，颜鲁公真卿绘制的神像如云旗般图绘在人们的记忆中，当人们回想起他的作品时，就像看到了清新的空气，心灵得到了净化。

整首诗通过对颜鲁公真卿艺术与人格的赞美，表达了对这位艺术大师的崇敬之情。诗中的形象与象征手法，既体现了对艺术创作的深刻理解，也表达了诗人对颜鲁公真卿精神品质的赞美。

《奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌》是唐代著名诗僧皎然为颜真卿（颜鲁公）的书法作品《落玄真子舴艋舟歌》所作的一首诗。这首诗通过对颜鲁公书法艺术的细腻描绘与深情赞颂，展现了书法艺术的崇高境界与深厚文化底蕴。

首先，诗中的“长史画神独感神”表达了对颜鲁公艺术成就的高度肯定，把他比作能画神灵的长史，赞誉其艺术作品达到了超凡脱俗的境界。接下来的“高步区中无两人，雅而逸，高且真”更是赞扬颜鲁公书法的独特风格，既高雅又脱俗，既高远又真实，体现出他的艺术追求。

“形生虚无忽可亲，降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅，慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春”这几句通过具体形象的描绘，展现了颜鲁公书法中蕴含的力量与美感，将艺术形象化为降魔的武器、倚天的长剑，同时也体现了其慈祥的威严，以及在艺术修养上的高深境界。这不仅展现了书法的艺术魅力，也体现了其内在的精神力量。

“吾知真象本非色，此中妙用君心得，苟能下笔合神造，误点一点亦为道”这几句揭示了艺术创作的真谛与神秘，认为艺术的本质并非具体的形色，而是通过巧妙的运用，以合乎神妙的方式创造出来。即便是微小的笔误，也能成为艺术的一部分，体现着艺术的无限可能性与内在的逻辑。

“写出霜缣可舒卷，何人应识此情远，秋斋清寂无外物，盥手焚香聊自展”这几句进一步描绘了书法艺术的流畅与精神的纯净，无论是书写的材料还是创作的环境，都强调了艺术创作的纯净与孤独，以及对内心情感的深沉表达。

最后，“忆昔胡兵围未解，感得此神天上下，至今云旗图我形，为君一顾烟尘清”这部分通过历史事件的回忆，赞颂了颜鲁公书法作品在特定历史时刻所起到的精神力量与心灵安慰，以及它对后世的深远影响。整首诗不仅对颜鲁公的书法艺术进行了高度评价，也展现了书法艺术对于个人心灵乃至社会历史的重要意义。

综上所述，《奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌》通过对颜鲁公书法艺术的细致描绘与深情赞颂，展现了书法艺术的崇高境界与深厚文化底蕴，同时也反映了诗人对于艺术、历史、人文等多方面深刻的理解与思考。